Max Stirner:Je n’ai basé ma cause sur rien - Historique des versions

Serge le 29 décembre 2010 à 21:32

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	Quelle cause n'ai-je pas à défendre? Avant tout, ma cause est la bonne cause, c'est		Quelle cause n'ai-je pas à défendre? Avant tout, ma cause est la bonne cause, c'est
	la cause de Dieu, de la Vérité, de la Liberté, de l’Humanité, de la Justice; puis, celle		la cause de Dieu, de la Vérité, de la Liberté, de l’Humanité, de la Justice; puis, celle
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	pas générale, mais — unique, comme je suis unique. Rien n'est, pour Moi, au-dessus		pas générale, mais — unique, comme je suis unique. Rien n'est, pour Moi, au-dessus
	de Moi!		de Moi!
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Serge le 11 décembre 2010 à 22:35

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	pas générale, mais — unique, comme je suis unique. Rien n'est, pour Moi, au-dessus		pas générale, mais — unique, comme je suis unique. Rien n'est, pour Moi, au-dessus
	de Moi!		de Moi!


	{{Navigateur\|[[Max Stirner:Préface du traducteur\|Préface du traducteur]]\|[[Max Stirner]]  —  [[Max Stirner:L’Unique et sa propriété\|L’Unique et sa propriété]]\|[[Max Stirner:Première partie : l’homme\|Première partie : l’homme]]}}		{{Navigateur\|[[Max Stirner:Préface du traducteur\|Préface du traducteur]]\|[[Max Stirner]]  —  [[Max Stirner:L’Unique et sa propriété\|L’Unique et sa propriété]]\|[[Max Stirner:Première partie : l’homme\|Première partie : l’homme]]}}

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	pas générale, mais — unique, comme je suis unique. Rien n'est, pour Moi, au-dessus		pas générale, mais — unique, comme je suis unique. Rien n'est, pour Moi, au-dessus
	de Moi!		de Moi!

			{{Navigateur\|[[Max Stirner:Préface du traducteur\|Préface du traducteur]]\|[[Max Stirner]]  —  [[Max Stirner:L’Unique et sa propriété\|L’Unique et sa propriété]]\|[[Max Stirner:Première partie : l’homme\|Première partie : l’homme]]}}

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	Quelle cause n'ai-je pas à défendre? Avant tout, ma cause est la bonne cause, c'est		Quelle cause n'ai-je pas à défendre? Avant tout, ma cause est la bonne cause, c'est

Serge le 11 décembre 2010 à 22:28

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	Quelle cause n'ai-je pas à défendre? Avant tout, ma cause est la bonne cause, c'est		Quelle cause n'ai-je pas à défendre? Avant tout, ma cause est la bonne cause, c'est
	la cause de Dieu, de la Vérité, de la Liberté, de l’Humanité, de la Justice; puis, celle		la cause de Dieu, de la Vérité, de la Liberté, de l’Humanité, de la Justice; puis, celle

Serge le 11 décembre 2010 à 22:28

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	Je ~~n’ai basé~~ ma cause sur rien		Quelle cause n'ai-je pas à défendre? Avant tout, ma cause est la bonne cause, c'est
			la cause de Dieu, de la Vérité, de la Liberté, de l’Humanité, de la Justice; puis, celle
			de mon Prince, de mon Peuple, de ma Patrie; ce sera celle de 1'Esprit, et mille autres
			encore. Mais que la cause que je défends soit ma cause, ma cause à Moi. jamais! « Fi!
			l'égoïste qui ne pense qu'à lui! »

			Mais ceux-là dont nous devons prendre à coeur les intérêts, ceux-là pour qui nous
			devons nous dévouer et nous enthousiasmer, comment donc entendent-ils leur cause?
			Voyons un peu.

			Vous qui savez de Dieu tant et de si profondes choses, vous qui pendant des
			siècles avez « exploré les profondeurs de la Divinité » et avez plongé vos regards
			jusqu'au fond de son coeur, vous pourrez bien nous dire comment Dieu entend la «
			divine cause » que nous sommes appelés à servir. Ne nous celez point les desseins du
			Seigneur. Que veut-il? Que poursuit-il? A-t-il, comme ce nous est prescrit à nous,
			embrassé une cause étrangère et s'est-il fait le champion de la Vérité et de l'Amour?
			Cette absurdité vous révolte; vous nous enseignez que Dieu étant lui-même tout
			Amour et toute Vérité, la cause de la Vérité et celle de l'Amour se confondent avec la
			sienne et ne lui sont pas étrangères. Il vous répugne d'admettre que Dieu puisse être
			comme nous, pauvres vers, et faire sienne la cause d'un autre. « Mais Dieu
			embrasserait-il la cause de la Vérité, s'il n'était pas lui-même la Vérité? » Dieu ne
			s'occupe que de sa cause, seulement il est tout dans tout, de sorte que tout est sa
			cause. Mais nous ne sommes pas tout dans tout et notre cause est bien mince, bien
			méprisable; aussi devons-nous « servir une cause supérieure ». — Voilà qui est clair :
			Dieu ne s'inquiète que du sien. Dieu ne s'occupe que de lui-même, ne pense qu'à luimême
			et n'a que lui-même en vue; malheur à ce qui contrarie ses desseins. Il ne sert
			rien de supérieur et ne cherche qu'à se satisfaire. La cause qu'il défend est purement
			— égoïste!

			Et l'Humanité, dont nous devons aussi défendre les intérêts comme les nôtres,
			quelle cause défend-elle? Celle d'un autre? Une supérieure? Non, L'Humanité ne voit
			qu'elle-même, l'Humanité n'a d'autre but, que l'Humanité; sa cause, c'est elle-même.
			Pourvu qu'elle se développe, peu lui importe que les individus et les peuples succombent
			à son service; elle tire d'eux ce qu'elle en peut tirer, et lorsqu'ils ont accompli la
			tâche qu'elle réclamait d'eux, elle les jette en guise de remerciement dans la hotte de
			l'histoire. La cause que défend l'Humanité n'est-elle pas purement — égoïste ?

			Inutile de poursuivre, et de montrer à propos de chacune de ces choses qui nous
			appellent à leur défense qu'il ne s'agit pour elles que d'elles et non de nous, de leur
			bien et non du nôtre. Passez vous-mêmes les autres en revue, et dites si la Vérité, la
			Liberté, la Justice, etc., s'inquiètent de vous autrement que pour réclamer votre enthousiasme
			et vos services. Soyez des serviteurs zélés, rendez-leur hommage, c'est
			tout ce qu'elles demandent.

			Voyez ce Peuple que sauvent des patriotes dévoués; les patriotes tombent sur le
			champ de bataille ou crèvent de faim et de misère; qu'en dit le Peuple? Le Peuple?
			Fumé de leurs cadavres, il devient un « peuple florissant »! Les individus sont morts
			« pour la grande cause du Peuple », qui leur envoie quelques tardives phrases de
			reconnaissance et — garde pour lui tout le profit. Cela me paraît d'un égoïsme assez
			lucratif.

			Mais contemplez maintenant ce Sultan qui soigne si tendrement « les siens ».
			N'est-il pas l'image du plus pur dévouement, et sa vie n'est-elle pas un perpétuel
			sacrifice pour les siens? Eh! oui, pour « les siens »! En veux-tu faire l'essai? Montre
			que tu n'es pas « le sien », mais « le tien »; refuse-toi à son égoïsme : tu iras aux
			galères. Le Sultan n'a basé sa cause sur rien d'autre que sur lui-même; il est tout dans
			tout, il est l'Unique et ne permet à personne de ne pas être un des « siens ».

			Ces illustres exemples ne vous suggèrent-ils rien? Ne vous invitent-ils pas à
			penser que l'Égoïste pourrait bien avoir raison? Pour ma part, j'y vois une leçon; au
			lieu de continuer à servir avec désintéressement ces grands égoïstes, je serai plutôt
			moi-même l'Égoïste.

			Dieu et l'Humanité n'ont basé leur cause sur rien, sur rien qu'eux-mêmes. Je baserai
			donc ma cause sur Moi : aussi bien que Dieu, je suis la négation de tout le reste, je
			suis pour moi tout je suis l'Unique.

			Si Dieu et l'Humanité sont, comme vous l'assurez, riches de ce qu'ils renferment
			au point d'être pour eux-mêmes tout dans tout, je m'aperçois qu'il me manque à moi
			beaucoup moins encore et que je n'ai pas à me plaindre de ma « vanité ». Je ne suis
			pas rien dans le sens de « rien que vanité », mais je suis le Rien créateur, le Rien dont
			je tire tout.

			Foin donc de toute cause qui n'est pas entièrement, exclusivement la Mienne! Ma
			cause, dites-vous, devrait au moins être la «bonne cause»? Qu'est-ce qui est bon,
			qu'est-ce qui est mauvais? Je suis moi-même ma cause, et je ne suis ni bon ni
			mauvais, ce ne sont là pour moi que des mots.

			Le divin regarde Dieu, l'humain regarde l'Homme. Ma cause n'est ni divine ni
			humaine, ce n'est ni le vrai, ni le bon, ni le juste, ni le libre, c'est — le Mien; elle n'est
			pas générale, mais — unique, comme je suis unique. Rien n'est, pour Moi, au-dessus
			de Moi!

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Je n’ai basé ma cause sur rien

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