Max Stirner: § 1. Le Libéralisme politique - Historique des versions

Serge le 29 décembre 2010 à 21:37

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			<div class="text">

	Au XVIIIe siècle, lorsqu'on eut vidé jusqu'à la lie la coupe du pouvoir dit absolu,		Au XVIIIe siècle, lorsqu'on eut vidé jusqu'à la lie la coupe du pouvoir dit absolu,
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	s'écroule.		s'écroule.

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	== Notes et références ==		== Notes et références ==

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{{titre|L’Unique et sa propriété|[[Max Stirner]]<br><small>(1845)</small>|§ 1. Le Libéralisme politique}}

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	le but de l'État, le meurtre comme moyen devient légitime et porte le nom sacré		le but de l'État, le meurtre comme moyen devient légitime et porte le nom sacré
	d'« exécution », etc. La sainteté de l'État déteint sur tout ce qui lui est utile.		d'« exécution », etc. La sainteté de l'État déteint sur tout ce qui lui est utile.

	La « liberté individuelle », sur laquelle le Libéralisme issu de 89 veille avec un		La « liberté individuelle », sur laquelle le Libéralisme issu de 89 veille avec un
	soin jaloux, n'implique nullement la parfaite et totale autonomie de l'individu (autonomie		soin jaloux, n'implique nullement la parfaite et totale autonomie de l'individu (autonomie
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	purement spirituelle, attendu que le Chrétien n'est le sujet que de l'Esprit (« Dieu est		purement spirituelle, attendu que le Chrétien n'est le sujet que de l'Esprit (« Dieu est
	Esprit »). Cette pure puissance spirituelle, c'est le prince constitutionnel qui seul la		Esprit »). Cette pure puissance spirituelle, c'est le prince constitutionnel qui seul la
	~~Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 104~~
	~~128 L’UNIQUE ET SA PROPRIÉTÉ~~
	représente ; la perte de toute signification personnelle l'a si bien spiritualisé qu'on		représente ; la perte de toute signification personnelle l'a si bien spiritualisé qu'on
	peut avec raison ne plus voir en lui qu'un « esprit », l'ombre fantomatique et		peut avec raison ne plus voir en lui qu'un « esprit », l'ombre fantomatique et
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	y voyons-nous régner la liberté individuelle, l'indépendance vis-à-vis de tout		y voyons-nous régner la liberté individuelle, l'indépendance vis-à-vis de tout
	commandement émanant d'un individu et vis-à-vis de quiconque pourrait donner un		commandement émanant d'un individu et vis-à-vis de quiconque pourrait donner un
	ordre en disant « tel est notre plaisir * ». La monarchie constitutionnelle est la		ordre en disant « tel est notre plaisir <ref>En français dans le texte. (Note du Traducteur.) </ref>». La monarchie constitutionnelle est la
	réalisation parfaite de la vie sociale chrétienne, d'une vie spiritualisée.		réalisation parfaite de la vie sociale chrétienne, d'une vie spiritualisée.

	La bourgeoisie est par toute sa conduite foncièrement libérale. Tout empiétement		La bourgeoisie est par toute sa conduite foncièrement libérale. Tout empiétement
	sur le domaine d'autrui lui est odieux. Dès que le bourgeois soupçonne qu'il dépend		sur le domaine d'autrui lui est odieux. Dès que le bourgeois soupçonne qu'il dépend
	du caprice, du bon plaisir, de la volonté de quelqu'un que n'autorise pas une « puissance		du caprice, du bon plaisir, de la volonté de quelqu'un que n'autorise pas une « puissance
	supérieure », il brandit son libéralisme et crie à l' « arbitraire ». Aussi défend-il		supérieure », il brandit son libéralisme et crie à l' « arbitraire ». Aussi défend-il
	énergiquement sa liberté contre ce qu'on appelle décret ou ordonnance ** : « Je n'ai		énergiquement sa liberté contre ce qu'on appelle décret ou ordonnance <ref>Ibid.</ref>: « Je n'ai
	d'ordres à recevoir de personne ! » Une ordonnance implique que mon devoir peut		d'ordres à recevoir de personne ! » Une ordonnance implique que mon devoir peut
	m'être tracé par la volonté d'un autre homme, et nous savons que la loi s'oppose à		m'être tracé par la volonté d'un autre homme, et nous savons que la loi s'oppose à
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	disposer de ce qui est mien, et tracer à son gré la limite entre ce qui m'est permis et ce		disposer de ce qui est mien, et tracer à son gré la limite entre ce qui m'est permis et ce
	qui m'est défendu.		qui m'est défendu.

	La liberté de la presse est une des conquêtes du Libéralisme ; mais s'il combat la		La liberté de la presse est une des conquêtes du Libéralisme ; mais s'il combat la
	censure comme un instrument au service du bon plaisir gouvernemental, il n'éprouve		censure comme un instrument au service du bon plaisir gouvernemental, il n'éprouve
	cependant aucun scrupule à exercer à son tour la tyrannie à l'aide de « lois sur la		cependant aucun scrupule à exercer à son tour la tyrannie à l'aide de « lois sur la
	presse »; d'où		presse »; d'où
	* En français dans le texte. (Note du Traducteur.)
	** Ibid.
	~~Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 105~~
	~~L’HOMME 129~~
	il appert que si les Libéraux tiennent à la liberté de la presse, c'est pour eux : leurs		il appert que si les Libéraux tiennent à la liberté de la presse, c'est pour eux : leurs
	écrits, ne sortant pas de la légalité, ne risquent pas de tomber sous le coup de la loi.		écrits, ne sortant pas de la légalité, ne risquent pas de tomber sous le coup de la loi.

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	doit être cherchée la source de tout droit ». Le 16 juillet, le même Mirabeau s'écrie :		doit être cherchée la source de tout droit ». Le 16 juillet, le même Mirabeau s'écrie :
	« Le peuple n'est-il pas la source de toute puissance »! Digne peuple ! Source de tout		« Le peuple n'est-il pas la source de toute puissance »! Digne peuple ! Source de tout
	droit et de toute puissance ! Soit dit en passant, on entrevoit ici le contenu du « droit »		droit et de toute puissance ! Soit dit en passant, on entrevoit ici le contenu du « droit »: c'est la force, « La raison du plus fort... »
	: c'est la force, « La raison du plus fort... »

	La bourgeoisie est l'héritière des classes privilégiées. En fait, les droits des barons,		La bourgeoisie est l'héritière des classes privilégiées. En fait, les droits des barons,
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	La Bourgeoisie est la noblesse du mérite : « Au mérite sa couronne » est sa		La Bourgeoisie est la noblesse du mérite : « Au mérite sa couronne » est sa
	devise.		devise.

	Elle lutta contre la noblesse « pourrie », car pour elle, laborieuse, ennoblie par le		Elle lutta contre la noblesse « pourrie », car pour elle, laborieuse, ennoblie par le
	labeur et le mérite, ce n'est pas « l'homme bien né » qui est libre, ni d'ailleurs moi qui		labeur et le mérite, ce n'est pas « l'homme bien né » qui est libre, ni d'ailleurs moi qui
	suis libre ; est libre « celui qui le mérite », le serviteur intègre (de son Roi, de l'État,		suis libre ; est libre « celui qui le mérite », le serviteur intègre (de son Roi, de l'État,
	ou du Peuple		ou du Peuple
	~~Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 100~~
	~~124 L'UNIQUE ET SA PROPRIÉTÉ~~
	dans nos États constitutionnels). C'est par les services rendus que l'on acquiert la		dans nos États constitutionnels). C'est par les services rendus que l'on acquiert la
	liberté, autrement dit le mérite — et ses profits, fût-ce d'ailleurs en servant Mammon.		liberté, autrement dit le mérite — et ses profits, fût-ce d'ailleurs en servant Mammon.
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	chasse aux emplois, qu'on cherche à faire fortune dans le commerce, et qu'on s'efforce		chasse aux emplois, qu'on cherche à faire fortune dans le commerce, et qu'on s'efforce
	de se rendre de n'importe quelle façon utile à soi et aux autres.		de se rendre de n'importe quelle façon utile à soi et aux autres.

	Si c'est le mérite de l'homme qui fait sa liberté (et que manque-t-il à la liberté que		Si c'est le mérite de l'homme qui fait sa liberté (et que manque-t-il à la liberté que
	réclame le coeur du bon bourgeois ou du fonctionnaire fidèle ?), servir, c'est être libre.		réclame le coeur du bon bourgeois ou du fonctionnaire fidèle ?), servir, c'est être libre.
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	» que les loyaux serviteurs, et, avant tous, ceux qui, serviteurs de l'État,		» que les loyaux serviteurs, et, avant tous, ceux qui, serviteurs de l'État,
	s'appellent bons citoyens et bons bourgeois.		s'appellent bons citoyens et bons bourgeois.

	Sois ce que tu pourras, un Crésus ou un gueux — l'État bourgeois te laisse le		Sois ce que tu pourras, un Crésus ou un gueux — l'État bourgeois te laisse le
	choix —, mais aie de « bonnes opinions »! Ceci, l'État l'exige de toi, et il regarde		choix —, mais aie de « bonnes opinions »! Ceci, l'État l'exige de toi, et il regarde
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	Dans ce but, il te protégera contre les « suggestions mauvaises »; il tiendra en bride		Dans ce but, il te protégera contre les « suggestions mauvaises »; il tiendra en bride
	les « mal pensants », il étouffera leurs discours subversifs		les « mal pensants », il étouffera leurs discours subversifs
	~~Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 101~~
	~~L’HOMME 125~~
	sous les sanctions de la censure et des lois sur la presse ou derrière les murs d'un		sous les sanctions de la censure et des lois sur la presse ou derrière les murs d'un
	cachot ; d'autre part, il choisira comme censeurs des gens « d'opinions sûres », et il te		cachot ; d'autre part, il choisira comme censeurs des gens « d'opinions sûres », et il te
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	intentionnés ». Lorsqu'il t'aura rendu sourd aux mauvaises suggestions, il te rouvrira		intentionnés ». Lorsqu'il t'aura rendu sourd aux mauvaises suggestions, il te rouvrira
	les oreilles toutes grandes aux bonnes.		les oreilles toutes grandes aux bonnes.

	Avec l'ère de la bourgeoisie s'ouvre celle du Libéralisme. On veut instaurer partout		Avec l'ère de la bourgeoisie s'ouvre celle du Libéralisme. On veut instaurer partout
	le « raisonnable », l’ « opportun ». La définition suivante du Libéralisme, d'ailleurs		le « raisonnable », l’ « opportun ». La définition suivante du Libéralisme, d'ailleurs
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	développement et la réalisation du moi : leur tutelle vaut celle des maîtres les plus		développement et la réalisation du moi : leur tutelle vaut celle des maîtres les plus
	absolus.		absolus.

	« Liberté politique ! » Que faut-il entendre par là ? Serait-ce l'indépendance de		« Liberté politique ! » Que faut-il entendre par là ? Serait-ce l'indépendance de
	l'individu vis-à-vis de l'État et de ses lois ? Nullement ; c'est au contraire l'assujettissement		l'individu vis-à-vis de l'État et de ses lois ? Nullement ; c'est au contraire l'assujettissement
	~~Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 102~~
	~~126 L'UNIQUE ET SA PROPRIÉTÉ~~
	de l'individu à l'État et aux lois de l'État. __ Pourquoi donc « liberté »? Parce que		de l'individu à l'État et aux lois de l'État. __ Pourquoi donc « liberté »? Parce que
	nul intermédiaire ne s'interpose plus entre moi et l'État, mais que je suis directement		nul intermédiaire ne s'interpose plus entre moi et l'État, mais que je suis directement
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	qualité de « chef d'État ». La liberté politique, maxime fondamentale du Libéralisme,		qualité de « chef d'État ». La liberté politique, maxime fondamentale du Libéralisme,
	n'est qu'une seconde phase du — Protestantisme, et la « liberté religieuse » lui fait		n'est qu'une seconde phase du — Protestantisme, et la « liberté religieuse » lui fait
	exactement pendant. En effet 1, qu'implique cette dernière ? Affranchissement de		exactement pendant. En effet <ref>Louis BLANC dit, en parlant de la Restauration (Histoire de dix ans, I, p. 138) : « Le
			protestantisme devint le fond des idées et des moeurs. </ref>», qu'implique cette dernière ? Affranchissement de
	toute religion ? Évidemment non, mais uniquement affranchissement de toute		toute religion ? Évidemment non, mais uniquement affranchissement de toute
	personne interposée entre le ciel et vous. Suppression de l'intermédiaire du prêtre,		personne interposée entre le ciel et vous. Suppression de l'intermédiaire du prêtre,
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	irréligion elle signifie intimité de la foi, commerce immédiat et coeur à coeur avec		irréligion elle signifie intimité de la foi, commerce immédiat et coeur à coeur avec
	Dieu.		Dieu.

	Pour l’ « affranchi religieux », la Religion est une affaire de coeur, c'est son,		Pour l’ « affranchi religieux », la Religion est une affaire de coeur, c'est son,
	affaire, et il s'y consacre avec une « sainte ferveur ». Il en est de même de l' « affranchi		affaire, et il s'y consacre avec une « sainte ferveur ». Il en est de même de l' « affranchi
	politique » : il prend l'État à coeur, l'État est son affaire de coeur, la première de		politique » : il prend l'État à coeur, l'État est son affaire de coeur, la première de
	toutes ses affaires, celle qui entre toutes lui est propre.		toutes ses affaires, celle qui entre toutes lui est propre.

	Liberté politique et liberté religieuse sous-entendent l'une que l'État, la [mot en		Liberté politique et liberté religieuse sous-entendent l'une que l'État, la [mot en
	grec dans le texte] est libre, et l'autre que la Religion est libre, de même que liberté de		grec dans le texte] est libre, et l'autre que la Religion est libre, de même que liberté de
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	vis-à-vis de l'État, de la Religion ou de la conscience serait un contresens		vis-à-vis de l'État, de la Religion ou de la conscience serait un contresens
	absolu. Il ne s'agit point ici de ma liberté, mais de la liberté d'une		absolu. Il ne s'agit point ici de ma liberté, mais de la liberté d'une
	~~1 Louis BLANC dit, en parlant de la Restauration (Histoire de dix ans, I, p. 138) : « Le~~
	~~protestantisme devint le fond des idées et des moeurs. »~~
	~~Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 103~~
	~~L'HOMME 127~~
	force qui me gouverne et m'opprime ; ce sont mes tyrans État, Religion ou		force qui me gouverne et m'opprime ; ce sont mes tyrans État, Religion ou
	conscience qui sont libres, et leur liberté fait mon esclavage. Il va de soi qu'ils mettent		conscience qui sont libres, et leur liberté fait mon esclavage. Il va de soi qu'ils mettent

Max Stirner: § 1. Le Libéralisme politique - Historique des versions

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