Max Stirner: § 2. Les Possédés - Historique des versions

Serge le 29 décembre 2010 à 21:36

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	{{titre\|L’Unique et sa propriété\|[[Max Stirner]]<br><small>(1845)</small>\|§ 2. Les Possédés}}		{{titre\|L’Unique et sa propriété\|[[Max Stirner]]<br><small>(1845)</small>\|§ 2. Les Possédés}}


			<div class="text">

	As-tu déjà vu un Esprit ? — Moi? non, mais ma grand-mère en a vu. — C'est		As-tu déjà vu un Esprit ? — Moi? non, mais ma grand-mère en a vu. — C'est
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			</div>
	== Notes et références ==		== Notes et références ==
	<references /> <!-- aide : http://fr.wikipedia.org/wiki/Aide:Notes et références -->		<references /> <!-- aide : http://fr.wikipedia.org/wiki/Aide:Notes et références -->

Serge le 26 décembre 2010 à 13:05

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	entre les sentiments qui nous sont donnés et ceux dont les circonstances extérieures		entre les sentiments qui nous sont donnés et ceux dont les circonstances extérieures
	ne font que provoquer en nous l'éclosion. Ces derniers nous sont propres, ils		ne font que provoquer en nous l'éclosion. Ces derniers nous sont propres, ils
	sont égoïstes, parce qu'on ne nous les a pas soufflés et imposés en tant que sentiments		sont égoïstes, parce qu'on ne nous les a pas soufflés et imposés en tant que sentiments; les premiers, au contraire, nous ont été donnés, nous les soignons comme un
	; les premiers, au contraire, nous ont été donnés, nous les soignons comme un
	héritage, nous les cultivons et ils nous possèdent.		héritage, nous les cultivons et ils nous possèdent.

Serge le 26 décembre 2010 à 13:04

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	doit se résigner à n'être plus qu'une vaine façade de « légalité », une fausse dévotion à		doit se résigner à n'être plus qu'une vaine façade de « légalité », une fausse dévotion à
	l'accomplissement de la loi, bien plus tyrannique et plus révoltante que l'ancienne ;		l'accomplissement de la loi, bien plus tyrannique et plus révoltante que l'ancienne ;
	celle-ci n'exigeait que la pratique extérieure, tandis que vous exigez en plus l'intention		celle-ci n'exigeait que la pratique extérieure, tandis que vous exigez en plus l'intention: on doit porter en soi la règle et le dogme, et le plus légalement intentionné est le
	: on doit porter en soi la règle et le dogme, et le plus légalement intentionné est le
	plus moral. La dernière clarté de la vie catholique s'éteint dans cette légalité protestante.		plus moral. La dernière clarté de la vie catholique s'éteint dans cette légalité protestante.
	Ainsi finalement se complète et s'absolutise la domination de la Loi. « Ce n'est		Ainsi finalement se complète et s'absolutise la domination de la Loi. « Ce n'est

Serge le 26 décembre 2010 à 12:53

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	d'aujourd'hui et d'écouter parler les Philistins pour acquérir bien vite la désolante		d'aujourd'hui et d'écouter parler les Philistins pour acquérir bien vite la désolante
	conviction qu'on est enfermé avec des fous dans une maison de santé. « Tu ne		conviction qu'on est enfermé avec des fous dans une maison de santé. « Tu ne
	traiteras pas ton frère de fou, sinon..., etc.! Mais la menace me laisse froid, et je répète		traiteras pas ton frère de fou, sinon..., etc.! Mais la menace me laisse froid, et je répète: mes frères sont des fous fieffés.
	: mes frères sont des fous fieffés.

	Qu'un pauvre fou dans son cabanon se nourrisse de l'illusion qu'il est Dieu le Père,		Qu'un pauvre fou dans son cabanon se nourrisse de l'illusion qu'il est Dieu le Père,

Serge le 26 décembre 2010 à 12:46

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	guise, en propriétaire, lorsque ce but devient un but fixe ou une — idée fixe, et		guise, en propriétaire, lorsque ce but devient un but fixe ou une — idée fixe, et
	commence à nous inspirer, à nous enthousiasmer, à nous fanatiser, bref, quand il		commence à nous inspirer, à nous enthousiasmer, à nous fanatiser, bref, quand il
	devient — notre maître. On n'est pas désintéressé tant qu'on tient le but en son pouvoir		devient — notre maître. On n'est pas désintéressé tant qu'on tient le but en son pouvoir; on le devient lorsqu'on pousse le cri du coeur des possédés : « Je suis comme ça,
	; on le devient lorsqu'on pousse le cri du coeur des possédés : « Je suis comme ça,
	je ne saurais être autrement, et qu'on applique à un but sacré un zèle sacré.		je ne saurais être autrement, et qu'on applique à un but sacré un zèle sacré.

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	deviennent tout-puissants et aucune objection de la chair ne prévaudra plus contre		deviennent tout-puissants et aucune objection de la chair ne prévaudra plus contre
	eux.		eux.

	Ce n'est cependant que par la « chair » que je puis secouer la tyrannie de l'Esprit,		Ce n'est cependant que par la « chair » que je puis secouer la tyrannie de l'Esprit,
	car ce n'est que quand un homme comprend aussi sa chair qu'il se comprend entièrement,		car ce n'est que quand un homme comprend aussi sa chair qu'il se comprend entièrement,
	et ce n'est que quand il se comprend entièrement qu'il est intelligent ou		et ce n'est que quand il se comprend entièrement qu'il est intelligent ou
	raisonnable.		raisonnable.

	Le Chrétien ne comprend pas la détresse de sa nature asservie, l'« humilité » est sa		Le Chrétien ne comprend pas la détresse de sa nature asservie, l'« humilité » est sa
	vie ; c'est pourquoi il ne murmure point contre l'iniquité lorsque sa personne en est		vie ; c'est pourquoi il ne murmure point contre l'iniquité lorsque sa personne en est
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	et de légalité, maître inflexible et inexorable, le tient captif. C'est l ce qu'ils appellent		et de légalité, maître inflexible et inexorable, le tient captif. C'est l ce qu'ils appellent
	la « royauté de l'Esprit » — c'est en même temps le point d'appui de l'Esprit.		la « royauté de l'Esprit » — c'est en même temps le point d'appui de l'Esprit.

	Et qui messieurs les Libéraux veulent-ils libérer ? Quelle est la liberté qu'ils		Et qui messieurs les Libéraux veulent-ils libérer ? Quelle est la liberté qu'ils
	appellent de tous leurs voeux ? Celle de l'Esprit, de l'esprit de moralité, de légalité, de		appellent de tous leurs voeux ? Celle de l'Esprit, de l'esprit de moralité, de légalité, de
	piété, etc. Mais messieurs les Antilibéraux n'ont pas d'autre désir, et le seul objet de la		piété, etc. Mais messieurs les Antilibéraux n'ont pas d'autre désir, et le seul objet de la
	dispute, c'est l'avantage, que chacun ambitionne, d'avoir seul la parole. L'Esprit reste		dispute, c'est l'avantage, que chacun ambitionne, d'avoir seul la parole. L'Esprit reste
	~~Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 60~~
	le maître absolu des uns et des autres, et s'ils se querellent, c'est uniquement pour		le maître absolu des uns et des autres, et s'ils se querellent, c'est uniquement pour
	savoir qui s'assiéra sur le trône héréditaire de « lieutenant du Seigneur ».		savoir qui s'assiéra sur le trône héréditaire de « lieutenant du Seigneur ».
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	comme celles de la nature ; leurs cadavres en se putréfiant engraisseront le sol pour		comme celles de la nature ; leurs cadavres en se putréfiant engraisseront le sol pour
	— nos moissons.		— nos moissons.

	Nous reviendrons par la suite sur une foule d'autres marottes : Vocation, Véracité,		Nous reviendrons par la suite sur une foule d'autres marottes : Vocation, Véracité,
	Amour, etc.		Amour, etc.
	*
	**
	Si j'oppose la spontanéité de l'inspiration la passivité de la suggestion, et ce qui		Si j'oppose la spontanéité de l'inspiration la passivité de la suggestion, et ce qui
	nous est propre à ce qui nous est donné, on aurait tort de me répondre que, tout tenant		nous est propre à ce qui nous est donné, on aurait tort de me répondre que, tout tenant
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	que nous avons toujours reçus tels quels, et jamais produits ; la preuve en est		que nous avons toujours reçus tels quels, et jamais produits ; la preuve en est
	que nous y croyons et qu'ils s'imposent à nous.		que nous y croyons et qu'ils s'imposent à nous.

	Qu'il y ait un Absolu, et que cet Absolu puisse être perçu, senti et pensé, c'est un		Qu'il y ait un Absolu, et que cet Absolu puisse être perçu, senti et pensé, c'est un
	article de foi pour ceux qui consacrent leurs veilles à le pénétrer et le définir. Le		article de foi pour ceux qui consacrent leurs veilles à le pénétrer et le définir. Le
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	les sentiments dont avait été farci son cerveau d'enfant, et il gaspilla son talent et ses		les sentiments dont avait été farci son cerveau d'enfant, et il gaspilla son talent et ses
	forces à habiller ses vieilles poupées.		forces à habiller ses vieilles poupées.

	On comprendra à présent de quelle valeur pratique est la différence que nous faisons		On comprendra à présent de quelle valeur pratique est la différence que nous faisons
	entre les sentiments qui nous sont donnés et ceux dont les circonstances extérieures		entre les sentiments qui nous sont donnés et ceux dont les circonstances extérieures
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	; les premiers, au contraire, nous ont été donnés, nous les soignons comme un		; les premiers, au contraire, nous ont été donnés, nous les soignons comme un
	héritage, nous les cultivons et ils nous possèdent.		héritage, nous les cultivons et ils nous possèdent.
	~~Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 61~~
	Qui a pu ne pas remarquer ou tout au moins éprouver que toute notre éducation		Qui a pu ne pas remarquer ou tout au moins éprouver que toute notre éducation
	consiste à greffer dans notre cervelle certains sentiments déterminés, au lieu d'y		consiste à greffer dans notre cervelle certains sentiments déterminés, au lieu d'y
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	au récit des hauts faits des méchants, ce serait au fouet à le punir et à le « ramener		au récit des hauts faits des méchants, ce serait au fouet à le punir et à le « ramener
	dans la bonne voie ».		dans la bonne voie ».

	Lorsque nous sommes ainsi bourrés de sentiments donnés, nous parvenons à la		Lorsque nous sommes ainsi bourrés de sentiments donnés, nous parvenons à la
	majorité et nous pouvons être « émancipés ». Notre équipement consiste en « sentiments		majorité et nous pouvons être « émancipés ». Notre équipement consiste en « sentiments
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	écoles pour qu'ils y apprennent les vieux refrains, et, quand ils les savent par coeur,		écoles pour qu'ils y apprennent les vieux refrains, et, quand ils les savent par coeur,
	l'heure de l'émancipation a sonné.		l'heure de l'émancipation a sonné.

	Il ne nous est pas permis d'éprouver, à l'occasion de chaque objet et de chaque		Il ne nous est pas permis d'éprouver, à l'occasion de chaque objet et de chaque
	nom qui se présentent à nous, le premier sentiment venu ; le nom de Dieu, par exemple,		nom qui se présentent à nous, le premier sentiment venu ; le nom de Dieu, par exemple,
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	que nous devons en penser et ce que nous devons sentir nous est d'avance tracé et		que nous devons en penser et ce que nous devons sentir nous est d'avance tracé et
	prescrit.		prescrit.

	Tel est le sens de ce qu'on appelle la « charge d'âme » : mon âme et mon esprit		Tel est le sens de ce qu'on appelle la « charge d'âme » : mon âme et mon esprit
	doivent être façonnés d'après ce qui convient aux autres, et non d'après ce qui pourrait		doivent être façonnés d'après ce qui convient aux autres, et non d'après ce qui pourrait
	me convenir à moi-même.		me convenir à moi-même.

	On sait combien il faut se donner de peine pour acquérir une façon à soi de sentir		On sait combien il faut se donner de peine pour acquérir une façon à soi de sentir
	vis-à-vis de bien des noms que l'on prononce même tous les jours ; on sait aussi		vis-à-vis de bien des noms que l'on prononce même tous les jours ; on sait aussi
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	étranger, ne nous appartient pas en propre ; aussi est-ce « sacré » et est-il malaisé de		étranger, ne nous appartient pas en propre ; aussi est-ce « sacré » et est-il malaisé de
	se dépouiller du « saint émoi » que cela nous inspire.		se dépouiller du « saint émoi » que cela nous inspire.

	On entend beaucoup vanter aujourd'hui le « sérieux », la « gravité dans les sujets		On entend beaucoup vanter aujourd'hui le « sérieux », la « gravité dans les sujets
	et les affaires de haute importance », la « gravité allemande », etc. Cette façon de		et les affaires de haute importance », la « gravité allemande », etc. Cette façon de

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	l' « Homme », il n'aura fait que quitter la peau de la vieille religion pour revêtir une		l' « Homme », il n'aura fait que quitter la peau de la vieille religion pour revêtir une
	nouvelle peau religieuse.		nouvelle peau religieuse.

	Voyez Feuerbach : il nous enseigne que « du moment qu'on s'en tient à la		Voyez Feuerbach : il nous enseigne que « du moment qu'on s'en tient à la
	philosophie spéculative, c'est-à-dire qu'on fait systématiquement du prédicat le sujet,		philosophie spéculative, c'est-à-dire qu'on fait systématiquement du prédicat le sujet,
	et, réciproquement, du sujet l'objet et le principe, on possède la vérité nue et sans		et, réciproquement, du sujet l'objet et le principe, on possède la vérité nue et sans
	voiles 1. Sans doute, nous abandonnons ainsi le point de vue étroit de la Religion,		voiles <ref>FEUERBACH : Anekdota, II, 64.</ref>. Sans doute, nous abandonnons ainsi le point de vue étroit de la Religion,
	nous abandonnons le Dieu qui à ce point de vue est sujet ; mais nous ne faisons que le		nous abandonnons le Dieu qui à ce point de vue est sujet ; mais nous ne faisons que le
	troquer pour l'autre face du point de vue religieux, le Moral. Nous ne disons plus, par		troquer pour l'autre face du point de vue religieux, le Moral. Nous ne disons plus, par
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	nous exprimer plus exactement, l'amour est ce qu'il y a dans l'homme de véritablement		nous exprimer plus exactement, l'amour est ce qu'il y a dans l'homme de véritablement
	humain, et ce qu'il y a en lui d'inhumain, c'est l'égoïsme sans amour.		humain, et ce qu'il y a en lui d'inhumain, c'est l'égoïsme sans amour.

	Mais, précisément, tout ce que le Christianisme, et avec lui la philosophie spéculative,		Mais, précisément, tout ce que le Christianisme, et avec lui la philosophie spéculative,
	c'est-à-dire la théologie, nous présente comme le bien, l'absolu, n'est proprement		c'est-à-dire la théologie, nous présente comme le bien, l'absolu, n'est proprement
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	que vous ne faites que le refouler dans le coeur humain et le doter d'une indéracinable		que vous ne faites que le refouler dans le coeur humain et le doter d'une indéracinable
	« immanence ». Il faudra dire désormais : le divin est le véritablement humain.		« immanence ». Il faudra dire désormais : le divin est le véritablement humain.

	Ceux-là mêmes qui se refusent à voir dans le Christianisme le fondement de		Ceux-là mêmes qui se refusent à voir dans le Christianisme le fondement de
	l'État, et qui s'insurgent contre toute formule telle que État chrétien, Christianisme		l'État, et qui s'insurgent contre toute formule telle que État chrétien, Christianisme
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	et de l'État ». Comme si le règne de la Moralité n'était pas la domination absolue du		et de l'État ». Comme si le règne de la Moralité n'était pas la domination absolue du
	sacré, une « Hiérarchie » !		sacré, une « Hiérarchie » !

	À ce propos, on peut se rappeler la tentative d'explication qu'on a voulu opposer à		À ce propos, on peut se rappeler la tentative d'explication qu'on a voulu opposer à
	l'ancienne doctrine des théologiens. À les en croire, la foi seule serait capable de saisir		l'ancienne doctrine des théologiens. À les en croire, la foi seule serait capable de saisir
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	connaître Dieu (singulière prétention de la raison, pour le dire en passant, que de		connaître Dieu (singulière prétention de la raison, pour le dire en passant, que de
	vouloir rivaliser de fantaisie avec la fantaisie elle-même).		vouloir rivaliser de fantaisie avec la fantaisie elle-même).

	C’est dans ce sens que Reimarus écrivit ses Vornehmsten Wahrheiten der		C’est dans ce sens que Reimarus écrivit ses Vornehmsten Wahrheiten der
	natülichen Religion (principales vérités de la Religion naturelle). Il en vint à ~~consi-~~		natülichen Religion (principales vérités de la Religion naturelle). Il en vint à considérer l'homme entier comme tendant à la religion par toutes ses facultés ; coeur,
	~~1 FEUERBACH : Anekdota, II, 64.~~
	~~Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 50~~
	~~dérer~~ l'homme entier comme tendant à la religion par toutes ses facultés ; coeur,
	sentiment, intelligence, raison, sentir, savoir, vouloir, tout chez l'homme lui parut		sentiment, intelligence, raison, sentir, savoir, vouloir, tout chez l'homme lui parut
	religieux. Hegel a bien montré que la philosophie elle-même est religieuse ! Et que ne		religieux. Hegel a bien montré que la philosophie elle-même est religieuse ! Et que ne
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	« Religion de la Liberté », la « Religion politique », bref, tout enthousiasme. Et, au		« Religion de la Liberté », la « Religion politique », bref, tout enthousiasme. Et, au
	fond, on n'a pas tort !		fond, on n'a pas tort !

	Aujourd'hui encore nous employons ce mot d'origine latine « Religion », qui, par		Aujourd'hui encore nous employons ce mot d'origine latine « Religion », qui, par
	son étymologie, exprime l'idée de lien. Et liés nous sommes en effet, et liés nous		son étymologie, exprime l'idée de lien. Et liés nous sommes en effet, et liés nous
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	». Celui dont l'Esprit est libre est par là même religieux, comme celui qui donne		». Celui dont l'Esprit est libre est par là même religieux, comme celui qui donne
	libre cours à ses appétits est sensuel ; l'Esprit lie l'un, la Chair lie l'autre.		libre cours à ses appétits est sensuel ; l'Esprit lie l'un, la Chair lie l'autre.

	Liaison, dépendance, — Religio, telle est la Religion par rapport à moi : je suis		Liaison, dépendance, — Religio, telle est la Religion par rapport à moi : je suis
	lié ; Liberté, voilà la Religion par rapport à l'Esprit : il est libre, il jouit de la liberté		lié ; Liberté, voilà la Religion par rapport à l'Esprit : il est libre, il jouit de la liberté
	spirituelle.		spirituelle.

	Le mal que peut nous faire le déchaînement de nos passions, combien le connaissent		Le mal que peut nous faire le déchaînement de nos passions, combien le connaissent
	pour en avoir souffert! Mais que le libre Esprit, la radieuse spiritualité, l'enthousiasme		pour en avoir souffert! Mais que le libre Esprit, la radieuse spiritualité, l'enthousiasme
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	ferait la plus noire méchanceté, c'est ce que l'on ne veut pas voir ; et l'on ne peut		ferait la plus noire méchanceté, c'est ce que l'on ne veut pas voir ; et l'on ne peut
	d'ailleurs s'en aviser, si l'on n'est et ne fait profession d'être un égoïste.		d'ailleurs s'en aviser, si l'on n'est et ne fait profession d'être un égoïste.

	Reimarus, et avec lui tous ceux qui ont montré que notre raison aussi bien que		Reimarus, et avec lui tous ceux qui ont montré que notre raison aussi bien que
	notre coeur, etc., conduisent à Dieu, ont montré du même coup que nous sommes		notre coeur, etc., conduisent à Dieu, ont montré du même coup que nous sommes
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	permettez en tant qu'intelligence, etc., de participer aux vérités spirituelles et célestes,		permettez en tant qu'intelligence, etc., de participer aux vérités spirituelles et célestes,
	en ce cas c'est l'Esprit tout entier qui s'élève à la pure spiritualité et qui est libre.		en ce cas c'est l'Esprit tout entier qui s'élève à la pure spiritualité et qui est libre.

	Partant de ces prémisses, la Moralité était autorisée à se mettre en opposition		Partant de ces prémisses, la Moralité était autorisée à se mettre en opposition
	absolue avec la Piété. C'est cette opposition qui se fit jour révolutionnairement sous		absolue avec la Piété. C'est cette opposition qui se fit jour révolutionnairement sous
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	historique, et qui éclipsa les puissances religieuses proprement dites (voir plus		historique, et qui éclipsa les puissances religieuses proprement dites (voir plus
	loin le « Libéralisme »).		loin le « Libéralisme »).

	La moralité ne dérivant plus simplement de la piété, mais ayant ses racines propres,		La moralité ne dérivant plus simplement de la piété, mais ayant ses racines propres,
	le principe de la morale ne découle plus des commandements divins, mais des		le principe de la morale ne découle plus des commandements divins, mais des
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	et l' « essence de l'homme » implique ces lois de toute nécessité. Piété et		et l' « essence de l'homme » implique ces lois de toute nécessité. Piété et
	moralité diffèrent en ce que la première reconnaît Dieu et la seconde l'Homme pour		moralité diffèrent en ce que la première reconnaît Dieu et la seconde l'Homme pour
	~~Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 51~~
	législateurs. En se mettant à un certain point de vue de la moralité, on raisonne à peu		législateurs. En se mettant à un certain point de vue de la moralité, on raisonne à peu
	près comme suit : Ou bien l'homme obéit à sa sensualité et par là il est immoral, ou		près comme suit : Ou bien l'homme obéit à sa sensualité et par là il est immoral, ou
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	les ennemis de leur pays dans les ravins et les canardaient à loisir, embusqués derrière		les ennemis de leur pays dans les ravins et les canardaient à loisir, embusqués derrière
	les buissons, n'était-ce pas un assassinat ?		les buissons, n'était-ce pas un assassinat ?

	Si vous vous en tenez au principe de la morale qui prescrit de poursuivre partout		Si vous vous en tenez au principe de la morale qui prescrit de poursuivre partout
	et toujours le Bien, vous en êtes réduits à vous demander si, en aucun cas, le meurtre		et toujours le Bien, vous en êtes réduits à vous demander si, en aucun cas, le meurtre
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	parce que désintéressée et sans autre objectif que le Bien ; ce fut un châtiment infligé		parce que désintéressée et sans autre objectif que le Bien ; ce fut un châtiment infligé
	par un individu, une exécution., pour laquelle il risquait sa vie.		par un individu, une exécution., pour laquelle il risquait sa vie.

	Que voir dans l'entreprise de Sand, sinon sa volonté de supprimer de vive force		Que voir dans l'entreprise de Sand, sinon sa volonté de supprimer de vive force
	certains écrits ? N'avez-vous jamais vu appliquer ce même procédé comme très		certains écrits ? N'avez-vous jamais vu appliquer ce même procédé comme très
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	de sa gloire ». « Chaque Prussien porte son gendarme dans sa poitrine », disait, en		de sa gloire ». « Chaque Prussien porte son gendarme dans sa poitrine », disait, en
	parlant de ses compatriotes, un officier supérieur.		parlant de ses compatriotes, un officier supérieur.
	*
	**

	D'où vient l'incurable impuissance de certaines oppositions ? Uniquement de ce		D'où vient l'incurable impuissance de certaines oppositions ? Uniquement de ce
	qu'elles ne veulent point s'écarter du chemin de la Moralité ou de la Légalité, ce qui		qu'elles ne veulent point s'écarter du chemin de la Moralité ou de la Légalité, ce qui

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Ligne 363 :		Ligne 363 :
	fanatisme que moines et curés, jésuites, piétistes et méthodistes ont coutume d'en		fanatisme que moines et curés, jésuites, piétistes et méthodistes ont coutume d'en
	mettre au service de leur piété machinale et de leur foi littérale. »		mettre au service de leur piété machinale et de leur foi littérale. »

	Examinez la façon dont se comporte aujourd'hui un homme « moral », qui pense		Examinez la façon dont se comporte aujourd'hui un homme « moral », qui pense
	en avoir bien fini avec Dieu, et qui rejette le Christianisme comme une guenille usée.		en avoir bien fini avec Dieu, et qui rejette le Christianisme comme une guenille usée.
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	général : « Sainteté divine! » crient les zélateurs de la Foi, « Vertu sacrée! » crient les		général : « Sainteté divine! » crient les zélateurs de la Foi, « Vertu sacrée! » crient les
	apôtres de la Morale.		apôtres de la Morale.

	Ceux qui s'agitent pour les intérêts sacrés se ressemblent. souvent fort peu.		Ceux qui s'agitent pour les intérêts sacrés se ressemblent. souvent fort peu.
	Combien les orthodoxes stricts ou vieux croyants diffèrent des combattants pour « la		Combien les orthodoxes stricts ou vieux croyants diffèrent des combattants pour « la
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	il est vrai, à la rage de persécution de jadis, mais celle-ci s'est tournée tout entière		il est vrai, à la rage de persécution de jadis, mais celle-ci s'est tournée tout entière
	contre l'hérétique qui touche à la morale pure.		contre l'hérétique qui touche à la morale pure.
	*
	**
	La Piété a eu depuis un siècle tant d'assauts à subir, elle a si souvent entendu		La Piété a eu depuis un siècle tant d'assauts à subir, elle a si souvent entendu
	reprocher à son essence surhumaine d'être tout bonnement « inhumaine », qu'on ne		reprocher à son essence surhumaine d'être tout bonnement « inhumaine », qu'on ne
	peut plus guère être tenté de s'attaquer à elle. Et cependant, si des adversaires se sont		peut plus guère être tenté de s'attaquer à elle. Et cependant, si des adversaires se sont
	présentés pour la combattre, ce fut presque toujours au nom de la Morale elle-même,		présentés pour la combattre, ce fut presque toujours au nom de la Morale elle-même,
	pour détrôner l'Être suprême au profit d'un — autre être suprême. Ainsi Proudhon 1		pour détrôner l'Être suprême au profit d'un — autre être suprême. Ainsi Proudhon <ref>PROUDHON : De la création de l'ordre, p. 36.</ref> n'hésite pas à dire : « Les hommes sont destinés à vivre sans religion, mais la morale
	n'hésite pas à dire : « Les hommes sont destinés à vivre sans religion, mais la morale
	est éternelle et absolue; qui oserait aujourd’hui attaquer la morale ? » Les moralistes		est éternelle et absolue; qui oserait aujourd’hui attaquer la morale ? » Les moralistes
	ont tous passé dans le lit de la Religion, et après qu'ils se sont plongés jusqu'au cou		ont tous passé dans le lit de la Religion, et après qu'ils se sont plongés jusqu'au cou
	dans l'adultère, c'est à qui dira aujourd'hui en s'essuyant la bouche : « La Religion ? Je		dans l'adultère, c'est à qui dira aujourd'hui en s'essuyant la bouche : « La Religion ? Je
	ne connais pas cette femme-là ! »		ne connais pas cette femme-là ! »

	Si nous montrons que la Religion est loin d'être mortellement atteinte tant qu'on se		Si nous montrons que la Religion est loin d'être mortellement atteinte tant qu'on se
	borne à incriminer son essence surnaturelle, et qu'elle en appelle en dernière instance		borne à incriminer son essence surnaturelle, et qu'elle en appelle en dernière instance
	à l' « Esprit » (car Dieu est l'Esprit), nous aurons suffisamment fait voir son accord		à l' « Esprit » (car Dieu est l'Esprit), nous aurons suffisamment fait voir son accord
	~~1 PROUDHON : De la création de l'ordre, p. 36.~~
	~~Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 49~~
	final avec la moralité pour qu'il nous soit permis de les laisser à leur interminable		final avec la moralité pour qu'il nous soit permis de les laisser à leur interminable
	querelle.		querelle.

	Que vous parliez de la Religion ou de la Morale, il s'agit toujours d'un être suprême;		Que vous parliez de la Religion ou de la Morale, il s'agit toujours d'un être suprême;
	que cet être suprême soit surhumain ou humain, peu m'importe, il en est en tout		que cet être suprême soit surhumain ou humain, peu m'importe, il en est en tout

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	royaume des essences, des fantômes, des revenants.		royaume des essences, des fantômes, des revenants.

	L'effort pour rendre saisissable le fantôme, ou pour réaliser le « non-sens * » a		L'effort pour rendre saisissable le fantôme, ou pour réaliser le « non-sens <ref> « Non-sens » en français dans le texte. (Note du Traducteur.) »</ref> a abouti à produire un fantôme corporel, un fantôme ou un esprit pourvu d'un corps
	abouti à produire un fantôme corporel, un fantôme ou un esprit pourvu d'un corps
	réel, un fantôme fait chair. Comment les plus puissants génies du christianisme se		réel, un fantôme fait chair. Comment les plus puissants génies du christianisme se
	sont mis l'esprit à la torture pour saisir cette apparence fantomatique, chacun le sait;		sont mis l'esprit à la torture pour saisir cette apparence fantomatique, chacun le sait;
	mais, en dépit de leurs efforts, la contradiction des deux natures est reste irréductible :		mais, en dépit de leurs efforts, la contradiction des deux natures est reste irréductible :
	d'une part la divine, d'autre part l'humaine ; d'une part le fantôme, de l'autre le corps		d'une part la divine, d'autre part l'humaine ; d'une part le fantôme, de l'autre le corps
	* « Non-sens » en français dans le texte. (Note du Traducteur.)
	sensible. Le plus extraordinaire des fantômes est resté une « non-chose ». Celui qui se		sensible. Le plus extraordinaire des fantômes est resté une « non-chose ». Celui qui se
	martyrisait l'âme n'était point encore un Esprit, et nul chaman qui se torture jusqu'au		martyrisait l'âme n'était point encore un Esprit, et nul chaman qui se torture jusqu'au
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	Observez nos libéraux, lisez certains de nos journaux saxons, et écoutez ce que dit		Observez nos libéraux, lisez certains de nos journaux saxons, et écoutez ce que dit
	Schlosser 1 : « La société d'Holbach ourdit un complot formel contre la doctrine		Schlosser <ref>1 Achtzehntes Jahrhundert, II, 519.</ref> : « La société d'Holbach ourdit un complot formel contre la doctrine
	traditionnelle et l'ordre établi, et ses membres mettaient dans leur incrédulité autant de		traditionnelle et l'ordre établi, et ses membres mettaient dans leur incrédulité autant de
	fanatisme que moines et curés, jésuites, piétistes et méthodistes ont coutume d'en		fanatisme que moines et curés, jésuites, piétistes et méthodistes ont coutume d'en
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	Krummacher ou à un Philippe II. Ceux-ci défendaient l'autorité religieuse de l'Église,		Krummacher ou à un Philippe II. Ceux-ci défendaient l'autorité religieuse de l'Église,
	lui défend l'autorité morale de l'État, les lois morales sur lesquelles l'État : repose; l'un		lui défend l'autorité morale de l'État, les lois morales sur lesquelles l'État : repose; l'un
	~~1 Achtzehntes Jahrhundert, II, 519.~~
	~~Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 48~~
	comme l'autre condamnent au nom d'articles de foi : quiconque agit autrement que ne		comme l'autre condamnent au nom d'articles de foi : quiconque agit autrement que ne
	le permet leur foi à eux, on lui infligera la flétrissure due à son « crime », et on		le permet leur foi à eux, on lui infligera la flétrissure due à son « crime », et on