Max Stirner: § 3. La Hiérarchie - Historique des versions

Serge le 29 décembre 2010 à 21:36

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	{{titre\|L’Unique et sa propriété\|[[Max Stirner]]<br><small>(1845)</small>\|§ 3. La Hiérarchie}}		{{titre\|L’Unique et sa propriété\|[[Max Stirner]]<br><small>(1845)</small>\|§ 3. La Hiérarchie}}


			<div class="text">

	Les réflexions historiques sur notre hérédité mongole que j'intercale ici sous		Les réflexions historiques sur notre hérédité mongole que j'intercale ici sous
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	sacré, tu l'auras fait tien ! Digère l'hostie, et tu en es quitte !		sacré, tu l'auras fait tien ! Digère l'hostie, et tu en es quitte !

			</div>

	== Notes et références ==		== Notes et références ==

Serge le 26 décembre 2010 à 13:42

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Serge le 26 décembre 2010 à 13:39

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	L'histoire ancienne est virtuellement close le jour où je parviens à faire du monde		L'histoire ancienne est virtuellement close le jour où je parviens à faire du monde
	ma propriété. « Mon Père m'a mis toutes choses entre les mains 1 » Le monde cesse		ma propriété. « Mon Père m'a mis toutes choses entre les mains <ref>Matthieu, XI, 27. </ref>» Le monde cesse
	de m'écraser de sa puissance, il n'est plus inaccessible, sacré, divin, etc., « les dieux		de m'écraser de sa puissance, il n'est plus inaccessible, sacré, divin, etc., « les dieux
	sont morts », et je traite si bien le monde selon mon bon plaisir qu'il ne tiendrait qu'à		sont morts », et je traite si bien le monde selon mon bon plaisir qu'il ne tiendrait qu'à
	moi d'y opérer des miracles (qui sont des oeuvres de l'Esprit) ; je pourrais renverser		moi d'y opérer des miracles (qui sont des oeuvres de l'Esprit) ; je pourrais renverser
	des montagnes, ordonner à ce mûrier de se déraciner et de s'aller jeter dans la mer 2 »,		des montagnes, ordonner à ce mûrier de se déraciner et de s'aller jeter dans la mer <ref>Luc, XVII, 6.</ref> »,
	tout ce qui est pensable est possible : « Toutes choses sont possibles à celui qui		tout ce qui est pensable est possible : « Toutes choses sont possibles à celui qui
	~~1 Matthieu, XI, 27.~~		croit <ref>Marc, IX, 22.</ref>» Je suis le maître du monde, la « majesté » est à moi. Le monde est
	~~2 Luc~~, ~~XVII~~, 6.
	~~Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 88~~
	~~112 L'UNIQUE ET SA PROPRIÉTÉ~~
	~~croit 1~~. » Je suis le maître du monde, la « majesté » est à moi. Le monde est
	devenu prosaïque, car le divin en a disparu : il est ma propriété, et j'en use comme il		devenu prosaïque, car le divin en a disparu : il est ma propriété, et j'en use comme il
	me plaît (savoir, comme il plaît à l'esprit).		me plaît (savoir, comme il plaît à l'esprit).
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	vérité qu'il ne plane plus au-dessus de nos têtes comme une colombe, il y a longtemps		vérité qu'il ne plane plus au-dessus de nos têtes comme une colombe, il y a longtemps
	qu'il ne descend		qu'il ne descend
	~~1 Marc, IX, 22.~~
	~~Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 89~~
	~~L’HOMME 113~~
	plus sur ses seuls élus : il se laisse saisir aussi par des laïques, etc.; mais en tant		plus sur ses seuls élus : il se laisse saisir aussi par des laïques, etc.; mais en tant
	qu'Esprit de l'humanité, c'est-à-dire Esprit de l'Homme, il demeure pour toi comme		qu'Esprit de l'humanité, c'est-à-dire Esprit de l'Homme, il demeure pour toi comme

Serge le 26 décembre 2010 à 13:35

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	triomphe de l'Esprit, et en même temps le triomphe de la Philosophie. La philosophie		triomphe de l'Esprit, et en même temps le triomphe de la Philosophie. La philosophie
	ne peut s'élever plus haut, elle atteint le point culminant de sa course lorsqu'elle		ne peut s'élever plus haut, elle atteint le point culminant de sa course lorsqu'elle
	aboutit à la toute-puissance, l'omnipotence de l'Esprit </ref>Rousseau, les Philanthropes et d'autres ont combattu la culture de l'esprit et de l'intelligence, mais		aboutit à la toute-puissance, l'omnipotence de l'Esprit <ref>Rousseau, les Philanthropes et d'autres ont combattu la culture de l'esprit et de l'intelligence, mais
	ils oubliaient que cette intelligence est le fond de toute âme chrétienne, et leur critique n'atteignait		ils oubliaient que cette intelligence est le fond de toute âme chrétienne, et leur critique n'atteignait
	que l'excès de civilisation, les raffinements de la culture spirituelle.</ref>.		que l'excès de civilisation, les raffinements de la culture spirituelle.</ref>.
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	tout, et rue-toi à travers les portes au coeur même du sanctuaire ! Si tu consommes le		tout, et rue-toi à travers les portes au coeur même du sanctuaire ! Si tu consommes le
	sacré, tu l'auras fait tien ! Digère l'hostie, et tu en es quitte !		sacré, tu l'auras fait tien ! Digère l'hostie, et tu en es quitte !


			== Notes et références ==
			<references /> <!-- aide : http://fr.wikipedia.org/wiki/Aide:Notes et références -->


	{{Navigateur\|[[Max_Stirner:II. Les anciens et les modernes\|II. Les anciens et les modernes]]\|[[Max Stirner]]  —  [[Max Stirner:L’Unique et sa propriété\|L’Unique et sa propriété]]\|}}		{{Navigateur\|[[Max_Stirner:II. Les anciens et les modernes\|II. Les anciens et les modernes]]\|[[Max Stirner]]  —  [[Max Stirner:L’Unique et sa propriété\|L’Unique et sa propriété]]\|}}

Serge le 26 décembre 2010 à 13:19

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	seul je consacre : ce qui canonise, c'est ma pensée, mon jugement, mes génuflexions,		seul je consacre : ce qui canonise, c'est ma pensée, mon jugement, mes génuflexions,
	bref, ma conscience.		bref, ma conscience.

	Est sacré ce qui est inaccessible à l’égoïste, soustrait à ses atteintes, hors de sa		Est sacré ce qui est inaccessible à l’égoïste, soustrait à ses atteintes, hors de sa
	puissance, c’est-à-dire au-dessus de lui ; en un mot, sacrée est toute — affaire de conscience		puissance, c’est-à-dire au-dessus de lui ; en un mot, sacrée est toute — affaire de conscience: « Ce m’est une affaire de conscience » ne signifie rien d’autre que : « Jetiens cela pour sacré. »
	: « Ce m’est une affaire de conscience » ne signifie rien d’autre que : « Je
	~~tiens~~ cela pour sacré. »
	Pour les petits enfants comme pour les animaux, il n’est rien de sacré, car pour		Pour les petits enfants comme pour les animaux, il n’est rien de sacré, car pour
	s’élever à des notions de ce genre, l’intelligence doit s’être assez développée pour être		s’élever à des notions de ce genre, l’intelligence doit s’être assez développée pour être
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	humilité, soumission, obéissance, etc.). Ici défilent comme autant de fantômes toute la		humilité, soumission, obéissance, etc.). Ici défilent comme autant de fantômes toute la
	collection des « vertus chrétiennes ».		collection des « vertus chrétiennes ».

	Tout ce qui inspire le respect ou la vénération mérite d'être appelé sacré ; vous		Tout ce qui inspire le respect ou la vénération mérite d'être appelé sacré ; vous
	dites vous-mêmes que ce n'est pas sans une « sainte terreur » que vous y touchez. Et,		dites vous-mêmes que ce n'est pas sans une « sainte terreur » que vous y touchez. Et,
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	crime, etc.), parce que cela aussi recèle le même « quelque chose » d'inquiétant,		crime, etc.), parce que cela aussi recèle le même « quelque chose » d'inquiétant,
	d'étrange et d’étranger.		d'étrange et d’étranger.
	~~Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 66~~
	« S'il n'y avait rien de sacré pour l'homme, la porte serait grande ouverte au		« S'il n'y avait rien de sacré pour l'homme, la porte serait grande ouverte au
	caprice, à l'arbitraire et à une subjectivité illimitée ! » La crainte est bien un commencement,		caprice, à l'arbitraire et à une subjectivité illimitée ! » La crainte est bien un commencement,
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	crainte devenu objet de culte est dorénavant inviolable. Le respect devient éternel,		crainte devenu objet de culte est dorénavant inviolable. Le respect devient éternel,
	l'objet du respect devient dieu.		l'objet du respect devient dieu.

	L'homme désormais ne crée plus, il apprend (étudie, examine, etc.), c'est-à-dire		L'homme désormais ne crée plus, il apprend (étudie, examine, etc.), c'est-à-dire
	que toute son activité se concentre sur un objet immuable, dans lequel il s'enfonce		que toute son activité se concentre sur un objet immuable, dans lequel il s'enfonce
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	de tout doute, immuable. Et ainsi on gravit, étage par étage, tous les degrés du		de tout doute, immuable. Et ainsi on gravit, étage par étage, tous les degrés du
	temple, depuis le « saint » jusqu'au « saint des saints ».		temple, depuis le « saint » jusqu'au « saint des saints ».
	*
	**
	On range les hommes en deux classes : les cultivés et les non-cultivés, les civilisés		On range les hommes en deux classes : les cultivés et les non-cultivés, les civilisés
	et les barbares. Les premiers, en tant que méritant leur nom, s'occupaient de pensées,		et les barbares. Les premiers, en tant que méritant leur nom, s'occupaient de pensées,
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	eux, la plus respectueuse soumission. État, Empereur, Église, Moralité, Ordre, etc.,		eux, la plus respectueuse soumission. État, Empereur, Église, Moralité, Ordre, etc.,
	sont de ces pensées, de ces fantômes qui n'existent que pour l'Esprit.		sont de ces pensées, de ces fantômes qui n'existent que pour l'Esprit.

	Un être simplement vivant, un animal, s'inquiète d'eux aussi peu qu'un enfant.		Un être simplement vivant, un animal, s'inquiète d'eux aussi peu qu'un enfant.
	Mais les barbares ne sont en réalité que des enfants, et celui qui ne songe qu'à		Mais les barbares ne sont en réalité que des enfants, et celui qui ne songe qu'à
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	d'autre part sans force contre eux, il finit par succomber à leur puissance et par être		d'autre part sans force contre eux, il finit par succomber à leur puissance et par être
	régi par des — pensées.		régi par des — pensées.
	~~Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 67~~
	Tel est le sens de la Hiérarchie : La Hiérarchie est la domination de la pensée, la		Tel est le sens de la Hiérarchie : La Hiérarchie est la domination de la pensée, la
	royauté de l'Esprit.		royauté de l'Esprit.

	Jusqu'à ce jour nous sommes restés hiérarchiques, opprimés par ceux qui		Jusqu'à ce jour nous sommes restés hiérarchiques, opprimés par ceux qui
	s'appuient sur des pensées. Les pensées sont le sacré.		s'appuient sur des pensées. Les pensées sont le sacré.

	Mais, à chaque instant, le civilisé se heurte au barbare et le barbare se heurte au		Mais, à chaque instant, le civilisé se heurte au barbare et le barbare se heurte au
	civilisé, et cela non seulement à l'occasion de la rencontre de deux hommes, mais		civilisé, et cela non seulement à l'occasion de la rencontre de deux hommes, mais
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	triomphe de l'Esprit, et en même temps le triomphe de la Philosophie. La philosophie		triomphe de l'Esprit, et en même temps le triomphe de la Philosophie. La philosophie
	ne peut s'élever plus haut, elle atteint le point culminant de sa course lorsqu'elle		ne peut s'élever plus haut, elle atteint le point culminant de sa course lorsqu'elle
	aboutit à la toute-puissance, l'omnipotence de l'Esprit 1.		aboutit à la toute-puissance, l'omnipotence de l'Esprit </ref>Rousseau, les Philanthropes et d'autres ont combattu la culture de l'esprit et de l'intelligence, mais
			ils oubliaient que cette intelligence est le fond de toute âme chrétienne, et leur critique n'atteignait
			que l'excès de civilisation, les raffinements de la culture spirituelle.</ref>.

	Les hommes selon l'esprit se sont mis en tête un but qui doit être réalisé. Ayant les		Les hommes selon l'esprit se sont mis en tête un but qui doit être réalisé. Ayant les
	notions d'Amour, de Bien, etc., ils voudraient faire de ces concepts des réalités ; ils		notions d'Amour, de Bien, etc., ils voudraient faire de ces concepts des réalités ; ils
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	chemin de la perdition, et les fermes propos d'être bon, noble, charitable, etc., sortent		chemin de la perdition, et les fermes propos d'être bon, noble, charitable, etc., sortent
	de la même carrière.		de la même carrière.
	Bruno Bauer dit quelque part 2 : « Cette classe bourgeoise, qui a pris dans l'histoire
			Bruno Bauer dit quelque part </ref> Bruno BAUER : DenkWurdigkeiten, VI, p.7.</ref.>. : « Cette classe bourgeoise, qui a pris dans l'histoire
	contemporaine une si redoutable importance, n'est capable d'aucun sacrifice,		contemporaine une si redoutable importance, n'est capable d'aucun sacrifice,
	d'aucun enthousiasme pour une idée, d'aucune élévation : elle ne s'attache qu'à ce qui		d'aucun enthousiasme pour une idée, d'aucune élévation : elle ne s'attache qu'à ce qui
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	est victorieuse, ce n'est, en définitive, que grâce à sa masse, dont l'inertie a lassé les		est victorieuse, ce n'est, en définitive, que grâce à sa masse, dont l'inertie a lassé les
	efforts de la passion, de l'enthousiasme et de la logique, et grâce à sa surface qui a		efforts de la passion, de l'enthousiasme et de la logique, et grâce à sa surface qui a
	absorbé une partie des idées nouvelles. » Et aussi 3 : « Elle a accaparé pour elle seule		absorbé une partie des idées nouvelles. » Et aussi <ref>Id., ibid., VI. p. 6.</ref> : « Elle a accaparé pour elle seule
	le bénéfice des idées révolutionnaires auxquelles d'autres, désintéressés ou passionnés,		le bénéfice des idées révolutionnaires auxquelles d'autres, désintéressés ou passionnés,
	s'étaient sacrifiés, et elle a changé l'esprit en argent. — Mais en vérité, avant de		s'étaient sacrifiés, et elle a changé l'esprit en argent. — Mais en vérité, avant de
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	mais aussi la stricte conséquence, de l'ardeur fanatique de destruction contre tout		mais aussi la stricte conséquence, de l'ardeur fanatique de destruction contre tout
	égoïsme. »		égoïsme. »
	~~1 Rousseau, les Philanthropes et d'autres ont combattu la culture de l'esprit et de l'intelligence, mais~~
	~~ils oubliaient que cette intelligence est le fond de toute âme chrétienne, et leur critique n'atteignait~~
	~~que l'excès de civilisation, les raffinements de la culture spirituelle.~~
	~~2 Bruno BAUER : DenkWurdigkeiten, VI, p.7.~~
	~~3 Id., ibid., VI. p. 6.~~
	~~Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 68~~
	C'est entendu : ces gens-là sont incapables de dévouement et d'enthousiasme: ils		C'est entendu : ces gens-là sont incapables de dévouement et d'enthousiasme: ils
	n'ont ni idéal ni logique ; ce sont, au sens vulgaire du mol, des égoïstes ne songeant		n'ont ni idéal ni logique ; ce sont, au sens vulgaire du mol, des égoïstes ne songeant

Serge le 26 décembre 2010 à 13:15

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← Version précédente		Version du 26 décembre 2010 à 13:26
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	de la même carrière.		de la même carrière.

	Bruno Bauer dit quelque part <ref> Bruno BAUER : DenkWurdigkeiten, VI, p.7.</ref.>. : « Cette classe bourgeoise, qui a pris dans l'histoire		Bruno Bauer dit quelque part <ref> Bruno BAUER : DenkWurdigkeiten, VI, p.7.</ref>. : « Cette classe bourgeoise, qui a pris dans l'histoire
	contemporaine une si redoutable importance, n'est capable d'aucun sacrifice,		contemporaine une si redoutable importance, n'est capable d'aucun sacrifice,
	d'aucun enthousiasme pour une idée, d'aucune élévation : elle ne s'attache qu'à ce qui		d'aucun enthousiasme pour une idée, d'aucune élévation : elle ne s'attache qu'à ce qui
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	par exemple la gloire de Dieu, pour laquelle d'innombrables victimes ont cherché et		par exemple la gloire de Dieu, pour laquelle d'innombrables victimes ont cherché et
	trouvé la mort ; c'est le Christianisme, qui a trouvé des martyrs prêts au supplice ;		trouvé la mort ; c'est le Christianisme, qui a trouvé des martyrs prêts au supplice ;
	c'est cette Église hors laquelle il n'est pas de salut, si avide d'hécatombes d'hérétiques		c'est cette Église hors laquelle il n'est pas de salut, si avide d'hécatombes d'hérétiques; c'est la Liberté et l'Égalité, dont les sanglantes guillotines furent les servantes.
	; c'est la Liberté et l'Égalité, dont les sanglantes guillotines furent les servantes.
	Celui qui vit pour une grande idée, pour une bonne cause, pour une doctrine, un		Celui qui vit pour une grande idée, pour une bonne cause, pour une doctrine, un
	système, une mission sublime, ne doit se laisser effleurer par aucune convoitise terrestre,		système, une mission sublime, ne doit se laisser effleurer par aucune convoitise terrestre,
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	C'est l'histoire du possédé qu'une demi-douzaine de diables harcelaient dès qu'il		C'est l'histoire du possédé qu'une demi-douzaine de diables harcelaient dès qu'il
	croyait en avoir chassé un.		croyait en avoir chassé un.

	Le passage de Bruno Bauer que nous citions plus haut dénie à la classe bourgeoise		Le passage de Bruno Bauer que nous citions plus haut dénie à la classe bourgeoise
	tout idéalisme, etc. Il est indubitable qu'elle a falsifié les conséquences idéales que		tout idéalisme, etc. Il est indubitable qu'elle a falsifié les conséquences idéales que
Ligne 421 :		Ligne 421 :
	désintéressement jusqu'à abjurer tout ce qui avait été son but pour conduire au		désintéressement jusqu'à abjurer tout ce qui avait été son but pour conduire au
	triomphe une rigide théorie ?		triomphe une rigide théorie ?

	Cela fait merveilleusement l'affaire des prêtres, quand les gens prêtent l'oreille à		Cela fait merveilleusement l'affaire des prêtres, quand les gens prêtent l'oreille à
	leurs exhortations : « Abandonne tout et suis-moi ! » ou : « Vends tout ce que tu		leurs exhortations : « Abandonne tout et suis-moi ! » ou : « Vends tout ce que tu
	possèdes et donnes-en l'argent aux pauvres, cela te		possèdes et donnes-en l'argent aux pauvres, cela te
	~~Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 71~~
	~~L’HOMME 95~~
	vaudra un trésor dans le ciel ; viens et suis-moi ! » Quelques rares idéalistes		vaudra un trésor dans le ciel ; viens et suis-moi ! » Quelques rares idéalistes
	écoutent cet appel, mais la plupart font comme Ananias et Saphira, se conduisent à		écoutent cet appel, mais la plupart font comme Ananias et Saphira, se conduisent à
	moiti suivant l'Esprit ou la Religion, à moitié suivant le monde, et partagent leurs		moiti suivant l'Esprit ou la Religion, à moitié suivant le monde, et partagent leurs
	offrandes entre Dieu et Mammon.		offrandes entre Dieu et Mammon.

	Je ne blâme pas la Bourgeoisie de ne pas s'être laissé détourner de son but par		Je ne blâme pas la Bourgeoisie de ne pas s'être laissé détourner de son but par
	Robespierre et d'avoir pris conseil de son égoïsme pour savoir jusqu'à quel point elle		Robespierre et d'avoir pris conseil de son égoïsme pour savoir jusqu'à quel point elle
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	qui se laissent imposer comme leurs intérêts les intérêts de la classe bourgeoise. Ne		qui se laissent imposer comme leurs intérêts les intérêts de la classe bourgeoise. Ne
	finiront-ils pas un jour par comprendre de quel côté est leur avantage ?		finiront-ils pas un jour par comprendre de quel côté est leur avantage ?
	« Pour conquérir à sa cause les producteurs (Prolétaires), dit Auguste Becker 1, il
			« Pour conquérir à sa cause les producteurs (Prolétaires), dit Auguste Becker <ref>Volksphilosophie unserer Tage, p. 22.</ref>, il
	ne suffit pas d'une négation des notions traditionnelles du droit. Les gens s'inquiètent		ne suffit pas d'une négation des notions traditionnelles du droit. Les gens s'inquiètent
	malheureusement assez peu de la victoire théorique d'une idée. Ce qu'il faut, c'est leur		malheureusement assez peu de la victoire théorique d'une idée. Ce qu'il faut, c'est leur
	démontrer ad oculos le bénéfice pratique que l'on peut retirer de cette victoire ; et il		démontrer ad oculos le bénéfice pratique que l'on peut retirer de cette victoire ; et il
	ajoute 2 : « Vous devez empoigner les gens par leurs intérêts réels, si vous voulez		ajoute <ref>Ibid., p. 32.</ref>: « Vous devez empoigner les gens par leurs intérêts réels, si vous voulez
	avoir prise sur eux. » Il nous montre de plus la sage immoralité qui se propage déjà		avoir prise sur eux. » Il nous montre de plus la sage immoralité qui se propage déjà
	chez nos paysans, parce qu'ils aiment mieux suivre leurs intérêts réels que de s'astreindre		chez nos paysans, parce qu'ils aiment mieux suivre leurs intérêts réels que de s'astreindre
	aux commandements de la Morale.		aux commandements de la Morale.

	Les Pères de l'Église révolutionnaire, ses pédagogues, coupaient le cou aux hommes		Les Pères de l'Église révolutionnaire, ses pédagogues, coupaient le cou aux hommes
	pour servir l'Homme ; les laïques, les profanes de la Révolution n'avaient pas, en		pour servir l'Homme ; les laïques, les profanes de la Révolution n'avaient pas, en
	vérité, une plus grande horreur pour cette opération, mais ils se souciaient moins des		vérité, une plus grande horreur pour cette opération, mais ils se souciaient moins des
	droits de l'homme et de l'humanité que de leurs propres droits.		droits de l'homme et de l'humanité que de leurs propres droits.

	Comment se fait-il donc que l'égoïsme de ceux qui confessent et qui consultent en		Comment se fait-il donc que l'égoïsme de ceux qui confessent et qui consultent en
	tout temps leur intérêt personnel succombe fatalement devant un intérêt sacerdotal		tout temps leur intérêt personnel succombe fatalement devant un intérêt sacerdotal
	~~1 Volksphilosophie unserer Tage, p. 22.~~
	~~2 Ibid., p. 32.~~
	~~Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 72~~
	~~96 L'UNIQUE ET SA PROPRIÉTÉ~~
	ou pédagogique ? Leur personne leur semble à eux-mêmes trop mince, trop		ou pédagogique ? Leur personne leur semble à eux-mêmes trop mince, trop
	insignifiante (ce qu'elle est donc, en effet) pour oser prétendre à tout et pouvoir se		insignifiante (ce qu'elle est donc, en effet) pour oser prétendre à tout et pouvoir se

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	de la même carrière.		de la même carrière.

	Bruno Bauer dit quelque part </ref> Bruno BAUER : DenkWurdigkeiten, VI, p.7.</ref.>. : « Cette classe bourgeoise, qui a pris dans l'histoire		Bruno Bauer dit quelque part <ref> Bruno BAUER : DenkWurdigkeiten, VI, p.7.</ref.>. : « Cette classe bourgeoise, qui a pris dans l'histoire
	contemporaine une si redoutable importance, n'est capable d'aucun sacrifice,		contemporaine une si redoutable importance, n'est capable d'aucun sacrifice,
	d'aucun enthousiasme pour une idée, d'aucune élévation : elle ne s'attache qu'à ce qui		d'aucun enthousiasme pour une idée, d'aucune élévation : elle ne s'attache qu'à ce qui
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	n'ont ni idéal ni logique ; ce sont, au sens vulgaire du mol, des égoïstes ne songeant		n'ont ni idéal ni logique ; ce sont, au sens vulgaire du mol, des égoïstes ne songeant
	qu'à leurs intérêts, prosaïques, calculateurs, etc.		qu'à leurs intérêts, prosaïques, calculateurs, etc.

	Qui donc « se sacrifie »? Celui qui subordonne tout le reste à un but, à une volonté,		Qui donc « se sacrifie »? Celui qui subordonne tout le reste à un but, à une volonté,
	à une passion, etc. L'amant ne se sacrifie-t-il pas lorsqu'il abandonne père et mère,		à une passion, etc. L'amant ne se sacrifie-t-il pas lorsqu'il abandonne père et mère,
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	joie ? Et l'avare, qui se prive de tout pour amasser un trésor ? Et l'ivrogne ? Tous, une		joie ? Et l'avare, qui se prive de tout pour amasser un trésor ? Et l'ivrogne ? Tous, une
	unique passion les domine, et ils lui sacrifient toutes les autres.		unique passion les domine, et ils lui sacrifient toutes les autres.

	Mais ces sacrifices les empêchent-ils d'être intéressés ? Ne sont-ils point des		Mais ces sacrifices les empêchent-ils d'être intéressés ? Ne sont-ils point des
	égoïstes? S'ils n'ont qu'une seule passion maîtresse, ils ne cherchent pas moins à la		égoïstes? S'ils n'ont qu'une seule passion maîtresse, ils ne cherchent pas moins à la
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	absorbe. Tous leurs actes, tous leurs efforts sont égoïstes, mais d'un égoïsme non		absorbe. Tous leurs actes, tous leurs efforts sont égoïstes, mais d'un égoïsme non
	épanoui, unilatéral et borné : ils sont possédés.		épanoui, unilatéral et borné : ils sont possédés.

	« Ce ne sont là, dites-vous, que des passions mesquines, misérables, par lesquelles		« Ce ne sont là, dites-vous, que des passions mesquines, misérables, par lesquelles
	l'homme ne doit au contraire pas se laisser enchaîner. L'homme doit se dévouer à une		l'homme ne doit au contraire pas se laisser enchaîner. L'homme doit se dévouer à une
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	qu'on pourrait encore, eu égard à son rôle pédagogique, appeler la pionnerie		qu'on pourrait encore, eu égard à son rôle pédagogique, appeler la pionnerie
	(car un idéal n'est qu'un pion !).		(car un idéal n'est qu'un pion !).

	La vocation du prêtre l'appelle à vivre exclusivement pour l'Idée, à n'agir qu'en		La vocation du prêtre l'appelle à vivre exclusivement pour l'Idée, à n'agir qu'en
	vue de l'Idée, de la bonne cause ; aussi le peuple sent-il combien il sied mal aux gens		vue de l'Idée, de la bonne cause ; aussi le peuple sent-il combien il sied mal aux gens
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	idée est encore toujours pour l'homme une vocation, et c'est à la fidélité avec laquelle		idée est encore toujours pour l'homme une vocation, et c'est à la fidélité avec laquelle
	il s'y consacre que se mesure sa valeur humaine.		il s'y consacre que se mesure sa valeur humaine.

	Telle étant la domination des idées ou le sacerdoce, Robespierre, par exemple,		Telle étant la domination des idées ou le sacerdoce, Robespierre, par exemple,
	Saint-Just, etc., étaient bien des prêtres ; c'étaient des inspirés, des enthousiastes, les		Saint-Just, etc., étaient bien des prêtres ; c'étaient des inspirés, des enthousiastes, les
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	un de ses discours : « Il y a quelque chose de terrible dans l'amour sacré de la patrie ;		un de ses discours : « Il y a quelque chose de terrible dans l'amour sacré de la patrie ;
	il est tellement exclusif qu'il immole tout sans pitié, sans frayeur, sans respect humain		il est tellement exclusif qu'il immole tout sans pitié, sans frayeur, sans respect humain
	~~Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 69~~
	à l’intérêt public ; il précipite Manlius, il immole ses affaires privées, il entraîne		à l’intérêt public ; il précipite Manlius, il immole ses affaires privées, il entraîne
	Régulus à Carthage, jette un Romain dans un abîme et met Marat au Panthéon,		Régulus à Carthage, jette un Romain dans un abîme et met Marat au Panthéon,
	victime de son dévouement 1. »		victime de son dévouement <ref>SAINT-JUST : Rapport à la Convention, II germinal, an II.</ref>»

	Contre ces représentants d'intérêts idéaux ou sacrés se dresse l'innombrable		Contre ces représentants d'intérêts idéaux ou sacrés se dresse l'innombrable
	multitude des intérêts profanes, « personnels ». Nulle idée, nulle doctrine, nulle cause		multitude des intérêts profanes, « personnels ». Nulle idée, nulle doctrine, nulle cause
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	idées n'est complète que lorsqu'elles cessent d'être en contradiction avec les intérêts		idées n'est complète que lorsqu'elles cessent d'être en contradiction avec les intérêts
	personnels, c'est-à-dire lorsqu'elles donnent satisfaction à l'égoïsme.		personnels, c'est-à-dire lorsqu'elles donnent satisfaction à l'égoïsme.

	Le marchand de harengs saurs qui crie en ce moment sa marchandise sous ma		Le marchand de harengs saurs qui crie en ce moment sa marchandise sous ma
	fenêtre a un intérêt personnel à la bien vendre, et quand sa femme ou n'importe qui		fenêtre a un intérêt personnel à la bien vendre, et quand sa femme ou n'importe qui
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	ceux qui abhorrent le vol ; la personne de notre marchand passe à l'arrière-plan et		ceux qui abhorrent le vol ; la personne de notre marchand passe à l'arrière-plan et
	s'efface devant la catégorie de « volé » à laquelle s'attache l'intérêt public.		s'efface devant la catégorie de « volé » à laquelle s'attache l'intérêt public.

	Mais, ici encore, tout se ramène en définitive à un intérêt personnel : si tous ceux		Mais, ici encore, tout se ramène en définitive à un intérêt personnel : si tous ceux
	qui compatissent à l'infortune du volé croient devoir applaudir au châtiment du		qui compatissent à l'infortune du volé croient devoir applaudir au châtiment du
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	jugement rendu, qui qualifie le vol une fois pour toutes et le range dans la classe des		jugement rendu, qui qualifie le vol une fois pour toutes et le range dans la classe des
	« crimes ».		« crimes ».

	Le problème qui se pose maintenant est celui-ci : À supposer qu'un crime ne		Le problème qui se pose maintenant est celui-ci : À supposer qu'un crime ne
	causât pas le moindre préjudice ni à moi, ni à quiconque m'intéresse, je devrais néanmoins		causât pas le moindre préjudice ni à moi, ni à quiconque m'intéresse, je devrais néanmoins
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	la blesse. C'est parce que le vol lui paraît a priori abominable que Proudhon croit		la blesse. C'est parce que le vol lui paraît a priori abominable que Proudhon croit
	flétrir la propriété en disant que « la propriété, c'est le vol ».		flétrir la propriété en disant que « la propriété, c'est le vol ».

	Aux yeux des prêtres, le vol est toujours un crime, ou tout au moins un délit.		Aux yeux des prêtres, le vol est toujours un crime, ou tout au moins un délit.

	Ici finit l'intérêt personnel. Cette personne déterminée qui a dérobé la corbeille du		Ici finit l'intérêt personnel. Cette personne déterminée qui a dérobé la corbeille du
	marchand m'est, à moi personnellement, complètement indifférente ; ce qui m'intéresse,		marchand m'est, à moi personnellement, complètement indifférente ; ce qui m'intéresse,
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	vraiment Homme quand on est voleur ; en volant on avilit en soi l'Homme ou l' « humanité		vraiment Homme quand on est voleur ; en volant on avilit en soi l'Homme ou l' « humanité
	».		».

	Nous sortons de l'intérêt personnel pour tomber dans la Philanthropie. Celle-ci est		Nous sortons de l'intérêt personnel pour tomber dans la Philanthropie. Celle-ci est
	généralement si mal comprise qu'on croit y voir un amour pour les hommes, pour		généralement si mal comprise qu'on croit y voir un amour pour les hommes, pour
	chaque individu en particulier, alors qu'elle n'est que l'amour de l'Homme, du concept		chaque individu en particulier, alors qu'elle n'est que l'amour de l'Homme, du concept
	abstrait et irréel, du fantôme. Ce n'est pas [mots en grec dans le texte], les hommes,		abstrait et irréel, du fantôme. Ce n'est pas [mots en grec dans le texte], les hommes,
	~~1 SAINT-JUST : Rapport à la Convention, II germinal, an II.~~
	~~Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 70~~
	mais [mots en grec dans le texte], l'homme, que le philanthrope porte dans son coeur.		mais [mots en grec dans le texte], l'homme, que le philanthrope porte dans son coeur.
	Certes, il compatit à l'infortune de l'individu, mais ce n'est que parce qu'il voudrait		Certes, il compatit à l'infortune de l'individu, mais ce n'est que parce qu'il voudrait
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	mundus : Homme, Justice, sont des idées, des fantômes, à l'amour desquels tout doit		mundus : Homme, Justice, sont des idées, des fantômes, à l'amour desquels tout doit
	être sacrifié ; — du reste, l'homme de tous les sacrifices est, comme on sait, le prêtre.		être sacrifié ; — du reste, l'homme de tous les sacrifices est, comme on sait, le prêtre.

	Celui qui rêve de l’Homme perd de vue les personnes à mesure que s'étend sa		Celui qui rêve de l’Homme perd de vue les personnes à mesure que s'étend sa
	rêverie; il nage en plein intérêt sacré, idéal. L'Homme n'est pas une personne, mais un		rêverie; il nage en plein intérêt sacré, idéal. L'Homme n'est pas une personne, mais un
	idéal, un fantôme.		idéal, un fantôme.

	On peut prêter à l'homme les attributs les plus divers ; s'il paraît que le premier, le		On peut prêter à l'homme les attributs les plus divers ; s'il paraît que le premier, le
	plus essentiel de ses attributs est la piété, le sacerdoce religieux se lève ; semble-t-il		plus essentiel de ses attributs est la piété, le sacerdoce religieux se lève ; semble-t-il
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	parler d'une religion de la Bourgeoisie, de la Politique, de la Publicité, de la Liberté		parler d'une religion de la Bourgeoisie, de la Politique, de la Publicité, de la Liberté
	de la presse, de la Cour d'assises, etc.		de la presse, de la Cour d'assises, etc.

	Cela dit, qu'est-ce donc que le « désintéressement »? Être désintéressé, c'est		Cela dit, qu'est-ce donc que le « désintéressement »? Être désintéressé, c'est
	n'avoir qu'un intérêt idéal, devant lequel s'efface toute considération de personne.		n'avoir qu'un intérêt idéal, devant lequel s'efface toute considération de personne.

	L'orgueil de l'homme pratique se révolte contre cette manière de voir. Mais,		L'orgueil de l'homme pratique se révolte contre cette manière de voir. Mais,
	depuis des milliers d'années, on a si bien travaillé à le dompter qu'il doit aujourd'hui		depuis des milliers d'années, on a si bien travaillé à le dompter qu'il doit aujourd'hui