Max Stirner: § 3. Le Libéralisme humanitaire - Historique des versions

Serge le 29 décembre 2010 à 21:38

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	{{titre\|L’Unique et sa propriété\|[[Max Stirner]]<br><small>(1845)</small>\|§ 3. Le Libéralisme humanitaire}}		{{titre\|L’Unique et sa propriété\|[[Max Stirner]]<br><small>(1845)</small>\|§ 3. Le Libéralisme humanitaire}}


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	Le Libéralisme trouve son expression complète et définitive dans le Libéralisme		Le Libéralisme trouve son expression complète et définitive dans le Libéralisme
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	intrus : Homme, Dieu, État ou Morale.		intrus : Homme, Dieu, État ou Morale.

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	== Notes et références ==		== Notes et références ==

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	somme tout repose sur moi, et que sans moi l'Homme est perdu. Je ne puis cependant		somme tout repose sur moi, et que sans moi l'Homme est perdu. Je ne puis cependant
	me sacrifier sur l'autel de ce Saint des Saints, et désormais je ne me demanderai plus		me sacrifier sur l'autel de ce Saint des Saints, et désormais je ne me demanderai plus
	~~Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 128~~
	si mes manifestations sont d'un Homme ou d'un non-Homme : que cet Esprit me		si mes manifestations sont d'un Homme ou d'un non-Homme : que cet Esprit me
	laisse en paix !		laisse en paix !

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	== Notes et références ==		== Notes et références ==
	<references /> <!-- aide : http://fr.wikipedia.org/wiki/Aide:Notes et références -->		<references /> <!-- aide : http://fr.wikipedia.org/wiki/Aide:Notes et références -->


	{{Navigateur\|[[Max_Stirner:II. Les anciens et les modernes\|II. Les anciens et les modernes]]\|[[Max Stirner]]  —  [[Max Stirner:L’Unique et sa propriété\|L’Unique et sa propriété]]\|}}		{{Navigateur\|[[Max_Stirner:II. Les anciens et les modernes\|II. Les anciens et les modernes]]\|[[Max Stirner]]  —  [[Max Stirner:L’Unique et sa propriété\|L’Unique et sa propriété]]\|}}

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{{titre|L’Unique et sa propriété|[[Max Stirner]]<br><small>(1845)</small>|§ 3. Le Libéralisme humanitaire}}

== Notes et références ==
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	avec les autres, mais cela n'a d'importance que pour la comparaison et la réflexion		avec les autres, mais cela n'a d'importance que pour la comparaison et la réflexion
	; en fait, je suis incomparable, unique. Ma chair n'est pas leur chair, mon esprit n'est		; en fait, je suis incomparable, unique. Ma chair n'est pas leur chair, mon esprit n'est
	pas leur esprit ; que vous les rangiez dans des catégories générales, « la Chair,		pas leur esprit; que vous les rangiez dans des catégories générales, « la Chair,
	l'Esprit », ce sont là de vos pensées, qui n'ont rien de commun avec ma chair et mon		l'Esprit », ce sont là de vos pensées, qui n'ont rien de commun avec ma chair et mon
	esprit, et ne peuvent le moins du monde prétendre à me dicter une « vocation ».		esprit, et ne peuvent le moins du monde prétendre à me dicter une « vocation ».
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	Juifs, Chrétiens, absolutistes, hommes des ténèbres et hommes du grand jour,		Juifs, Chrétiens, absolutistes, hommes des ténèbres et hommes du grand jour,
	Politiques, Communistes, tous se défendent énergiquement contre le reproche d'égoïsme		Politiques, Communistes, tous se défendent énergiquement contre le reproche d'égoïsme; et quand vient la Critique, qui les en accuse carrément et sans ménagements,
	; et quand vient la Critique, qui les en accuse carrément et sans ménagements,
	tous se disculpent de cette accusation et se mettent à guerroyer contre — l'égoïsme,		tous se disculpent de cette accusation et se mettent à guerroyer contre — l'égoïsme,
	l'ennemi même auquel la Critique fait la guerre.		l'ennemi même auquel la Critique fait la guerre.
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	Le Libéralisme politique abolit l'inégalité du maître et du serviteur, et fit l'homme		Le Libéralisme politique abolit l'inégalité du maître et du serviteur, et fit l'homme
	sans maître, anarchique. Le maître, séparé de l'individu, de l'égoïste, devint un fantôme		sans maître, anarchique. Le maître, séparé de l'individu, de l'égoïste, devint un fantôme: la Loi ou l'État. — Le Libéralisme social à son tour supprima l'inégalité résultant
	: la Loi ou l'État. — Le Libéralisme social à son tour supprima l'inégalité résultant
	de la possession, l'inégalité du riche et du pauvre et fit l'homme sans biens ou		de la possession, l'inégalité du riche et du pauvre et fit l'homme sans biens ou
	sans propriété. La propriété retirée à l'individu revint au fantôme : la Société. —		sans propriété. La propriété retirée à l'individu revint au fantôme : la Société. —

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