https://www.librairal.org/index.php?title=Max_Stirner:III._L%27unique&feed=atom&action=historyMax Stirner:III. L'unique - Historique des versions2024-03-29T05:03:00ZHistorique des révisions pour cette page sur le wikiMediaWiki 1.37.1https://www.librairal.org/index.php?title=Max_Stirner:III._L%27unique&diff=3160&oldid=prevSerge le 29 décembre 2010 à 21:422010-12-29T21:42:12Z<p></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Version précédente</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version du 29 décembre 2010 à 22:42</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l156">Ligne 156 :</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Ligne 156 :</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Je n’ai basé ma cause sur Rien.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Je n’ai basé ma cause sur Rien.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div></div></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div></div></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{Navigateur|[[Max Stirner:Deuxième partie : moi|Deuxième partie : moi]]|[[Max Stirner]]&nbsp;&nbsp;—&nbsp;&nbsp;[[Max Stirner:L’Unique et sa propriété|L’Unique et sa propriété]]|}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{Navigateur|[[Max Stirner:Deuxième partie : moi|Deuxième partie : moi]]|[[Max Stirner]]&nbsp;&nbsp;—&nbsp;&nbsp;[[Max Stirner:L’Unique et sa propriété|L’Unique et sa propriété]]|}}</div></td></tr>
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</table>Sergehttps://www.librairal.org/index.php?title=Max_Stirner:III._L%27unique&diff=3159&oldid=prevSerge le 29 décembre 2010 à 21:412010-12-29T21:41:51Z<p></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Version précédente</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version du 29 décembre 2010 à 22:41</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l5">Ligne 5 :</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Ligne 5 :</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><div class="text"></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>L'époque qui précéda le Christ et celle qui le suivit poursuivent des buts opposés ;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>L'époque qui précéda le Christ et celle qui le suivit poursuivent des buts opposés ;</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l157">Ligne 157 :</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Ligne 157 :</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Je n’ai basé ma cause sur Rien.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Je n’ai basé ma cause sur Rien.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></div></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{Navigateur|[[Max Stirner:Deuxième partie : moi|Deuxième partie : moi]]|[[Max Stirner]]&nbsp;&nbsp;—&nbsp;&nbsp;[[Max Stirner:L’Unique et sa propriété|L’Unique et sa propriété]]|}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{Navigateur|[[Max Stirner:Deuxième partie : moi|Deuxième partie : moi]]|[[Max Stirner]]&nbsp;&nbsp;—&nbsp;&nbsp;[[Max Stirner:L’Unique et sa propriété|L’Unique et sa propriété]]|}}</div></td></tr>
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<tr class="diff-title" lang="fr">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Version précédente</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version du 29 décembre 2010 à 22:12</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l156">Ligne 156 :</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Ligne 156 :</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Je n’ai basé ma cause sur Rien.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Je n’ai basé ma cause sur Rien.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== Notes et références == </del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><references /> <!-- aide : http://fr.wikipedia.org/wiki/Aide:Notes et références --></del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{Navigateur|[[Max Stirner:Deuxième partie : moi|Deuxième partie : moi]]|[[Max Stirner]]&nbsp;&nbsp;—&nbsp;&nbsp;[[Max Stirner:L’Unique et sa propriété|L’Unique et sa propriété]]|}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{Navigateur|[[Max Stirner:Deuxième partie : moi|Deuxième partie : moi]]|[[Max Stirner]]&nbsp;&nbsp;—&nbsp;&nbsp;[[Max Stirner:L’Unique et sa propriété|L’Unique et sa propriété]]|}}</div></td></tr>
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<br />
<br />
{{titre|L’Unique et sa propriété|[[Max Stirner]]<br><small>(1845)</small>|III. — L'Unique}}<br />
<br />
<br />
<br />
L'époque qui précéda le Christ et celle qui le suivit poursuivent des buts opposés ;<br />
la première voulut idéaliser le réel et la seconde veut réaliser l'idéal ; l'une chercha le<br />
« Saint-Esprit », l'autre cherche le « corps glorifié ». Aussi la première aboutit-elle à<br />
l'insensibilité à l'égard du réel, au « mépris du Monde », tandis que la seconde se<br />
clora par le renversement de l'idéal et le « mépris de l'Esprit ».<br />
L'opposition du réel et de l'idéal est inconciliable, et l'un ne peut jamais devenir<br />
l'autre : si l'idéal devenait réel, il ne serait plus l'idéal, et si le réel devenait idéal, il<br />
serait l'idéal et ne serait plus le réel. La contradiction des deux termes ne peut être<br />
résolue que si on les anéantit tous deux ; c'est dans cet « on », ce tiers, qu'elle expire ;<br />
sinon, idéal et réalité ne se recouvrent jamais. L'idée ne peut être réalisée et rester<br />
idée, il faut qu'elle périsse comme idée ; et il en est de même du réel qui devient idéal.<br />
Les Anciens nous représentent les partisans de l'idée, et les Modernes ceux de la<br />
réalité. Ni les uns ni les autres ne parvinrent à se dégager de cette opposition, et ils se<br />
bornèrent à soupirer vers leur but : les Anciens avaient aspiré à l'Esprit, et du jour où<br />
il parut que le désir du monde antique était satisfait et que cet Esprit était venu, les<br />
Modernes commencèrent à aspirer à la réalisation de cet esprit, réalisation qui doit<br />
rester éternellement un « pieux souhait ».<br />
Le pium desiderium des Anciens était la sainteté, celui des Modernes est la corporalité.<br />
Mais de même que l'Antiquité devait succomber le jour où ses voeux seraient<br />
Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 282<br />
comblés (car elle n'existait que par eux), de même il est à tout jamais impossible de<br />
parvenir à la corporalité sans sortir du cercle du Christianisme. Au courant de<br />
sanctification ou de purification qui traverse le monde antique (ablutions, etc.) fait<br />
suite et correspond le courant d'incarnation qui traverse le monde chrétien : le Dieu se<br />
précipite dans ce monde, il se fait chair et veut racheter le monde, c'est-à-dire le<br />
remplir de lui ; comme il est l' « Idée » ou l' « Esprit », on finit (Hegel, par exemple)<br />
par introduire en toute chose l'esprit et par démontrer que l' « idée, la Raison est dans<br />
tout ». À ce que les Stoïques du paganisme vantent comme le « Sage » répond dans la<br />
culture actuelle l' « Homme »; l'un et l'autre deux êtres — sans chair.<br />
Le « sage » irréel, ce « saint » incorporel des Stoïques, est devenu une personne<br />
réelle et un « saint » corporel dans le Dieu « qui s'est fait chair »; l'Homme irréel, le<br />
moi incorporel, deviendra réel dans le Moi corporel que Je suis.<br />
Au Christianisme est liée la question de « l'existence de Dieu »; cette question,<br />
toujours et sans cesse reprise et débattue, prouve que le désir de l'existence, de la<br />
corporalité, de la personnalité, de la réalité était pour les coeurs un sujet de constante<br />
préoccupation, parce qu’il ne parvenait jamais à une solution satisfaisante. Enfin la<br />
question de l'existence de Dieu tomba, mais pour se relever aussitôt sous une nouvelle<br />
forme, dans la doctrine de l'existence du « divin » (Feuerbach). Mais le divin non plus<br />
n'a pas d'existence, et son dernier refuge, la réalisabilité du « purement humain »,<br />
n'aura bientôt plus d'asile à lui offrir. Nulle idée n'a d'existence, car nulle n'est<br />
susceptible de corporalité. La controverse scolastique du Réalisme et du Nominalisme<br />
n'eut pas d'autre objet ; bref, ce problème traverse d'un bout à l'autre l'histoire<br />
chrétienne et ne peut trouver en elle sa solution.<br />
Le monde chrétien travaille à réaliser des Idées dans toutes les circonstances de la<br />
vie individuelle et dans toutes les institutions et les lois de l'Église et de l'État ; mais<br />
toujours ces Idées résistent à ses tentatives et toujours il leur reste quelque chose qu'il<br />
n'est pas possible de rendre corporel (d'irréalisable); avec quelque ardeur qu'on<br />
s'efforce de les doter d'un corps, toujours elles demeurent sans réalité tangible.<br />
Le « réalisateur » d'idées s'inquiète peu des réalités, pourvu que ces réalités<br />
incarnent une idée ; aussi examine-t-il sans relâche si l'idée qui doit en être le noyau<br />
les habite ; en éprouvant le réel, il prouve en même temps l'idée, et il vérifie si elle est<br />
bien réalisable comme il la pense, ou si elle n'est pensée par lui qu'à tort et par suite<br />
inexécutable.<br />
En tant qu'existences, la Famille, l'État, etc., n'intéressent plus le Chrétien ; les<br />
Chrétiens ne doivent pas, comme les Anciens, se sacrifier pour ces « divines choses »,<br />
celles-ci ne doivent qu'être employées à faire vivre l'Esprit en elles. La famille réelle<br />
est devenue indifférente, et une famille idéale (vraiment réelle) en doit naître : famille<br />
sainte, bénie de Dieu, ou, en style libéral, « raisonnable » ou rationnelle. Pour les<br />
Anciens, la Famille, la Patrie, l'État, etc., sont actuellement divins ; pour les Modernes,<br />
ils attendent la divinisation, et ne sont sous leur forme présente que coupables et<br />
terrestres : ils doivent être « délivrés », et cette rédemption les fera vraiment réels. En<br />
d'autres termes, ce ne sont point la Famille, etc., qui sont le présent et le réel, mais le<br />
divin, l'idée ; la question est de savoir si telle famille pourra devenir réelle par<br />
l'opération du véritable réel, de l'idée. L'individu n'a pas pour devoir de servir la<br />
famille comme une divinité, mais bien de servir le divin et d'élever jusqu'à lui la<br />
famille encore non divine, c'est-à-dire de tout asservir à l'idée, d'arborer partout la<br />
bannière de l'idée et d'amener l'idée à une réelle et efficace activité.<br />
Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 283<br />
Le Christianisme et l'Antiquité ayant affaire au divin finissent toujours par y<br />
revenir, quoique par les voies les plus opposées. À la fin du Paganisme, le divin<br />
devient extramondain ; à la fin du Christianisme, intramondain. L'Antiquité ne réussit<br />
pas à le placer complètement hors du monde, et sitôt le Christianisme parvenu à<br />
accomplir cette tâche, le divin n'a rien de plus pressé que de réintégrer le monde, qu'il<br />
veut « racheter ». Mais si le Christianisme fait le divin intramondain, il n'en fait pas<br />
et ne peut pas en faire le mondain même, car le mauvais, l'irrationnel, le fortuit,<br />
l'égoïste sont le « mondain » dans le mauvais sens du mot, et sont et restent fermés au<br />
divin. Le Christianisme commence avec l'incarnation du Dieu qui se fait homme, et il<br />
poursuit toute son oeuvre de conversion et de rédemption dans le but d'amener le Dieu<br />
à fleurir dans tous les hommes et dans tout l'humain, et de pénétrer tout de l'Esprit. Il<br />
s'en tient à préparer un siège pour l'« Esprit ».<br />
Si l'on en vint finalement à mettre l'accent sur l'Homme ou l'Humanité, ce fut de<br />
nouveau l'Idée que l'on « éternisa » : « L'Homme ne meurt pas ! » On pensa avoir<br />
trouvé la réalité de l'idée : l'Homme est le moi de l'histoire ; c'est lui, cet idéal, qui se<br />
développe, c'est-à-dire se réalise. Il est vraiment réel et corporel, car l'histoire est son<br />
corps, dont, les individus ne sont que les membres. Le Christ est le moi de l'histoire<br />
du monde, même de celle qui précède son apparition sur la terre ; pour la philosophie<br />
moderne, ce moi est l'Homme. L'image du Christ est devenue l'effigie de l'Homme, et<br />
l'Homme comme tel, l' « Homme » tout court, est le « centre » de l'histoire. Avec<br />
l'Homme reparaît le commencement imaginaire, car l'Homme est aussi imaginaire<br />
que le Christ, L'Homme, moi de l'histoire du monde, clôt le cycle de la pensée<br />
chrétienne<br />
Le cercle magique du Christianisme serait rompu si cessait le conflit entre<br />
l'existence et la vocation, c'est-à-dire entre Moi tel que je suis et Moi tel que je dois<br />
être : le Christianisme ne consiste que dans l'aspiration de l'idée vers la corporalité, et<br />
il disparaît si l'abîme qui les sépare est comblé. Ce n'est qu'à condition que l'idée reste<br />
— idée (et Homme et Humanité ne sont encore non plus que des idées sans corps)<br />
que le Christianisme subsiste. L'idée devenue corporelle, l'Esprit incarné ou<br />
« parfait » flottent devant les yeux du Chrétien et représentent à son imagination le<br />
« jour dernier » ou le « but de l'histoire », mais ils ne sont pas pour lui un présent.<br />
L'individu ne peut que prendre part à l'édification du royaume de Dieu — ou, en<br />
style moderne, au développement de l'histoire et de l'humanité, et c'est cette participation<br />
qui lui donne une valeur chrétienne ou, en style moderne, humaine ; pour le<br />
reste, il n'est qu'un tas de cendres et la pâture des vers.<br />
Que l'individu est pour soi une histoire du monde, et que le reste de l'histoire n'est<br />
que sa propriété, cela dépasse la vue du Chrétien. Pour ce dernier, l'histoire est<br />
supérieure, parce qu'elle est l'histoire du Christ ou de l'« Homme »; pour l'égoïste,<br />
seule son histoire a une valeur, parce qu'il ne veut développer que lui et non le plan de<br />
Dieu, les desseins de la Providence, la liberté, etc. Il ne se regarde pas comme un<br />
instrument de l'Idée ou un vaisseau de Dieu, il ne reconnaît aucune vocation, il ne<br />
s'imagine pas n'avoir d'autre raison d'être que de contribuer au développement de<br />
l'humanité et ne croit pas devoir y apporter son obole ; il vit sa vie sans se soucier que<br />
l'humanité en tire perte ou profit. — Eh quoi ! Suis-je au monde pour y réaliser des<br />
idées ? pour apporter par mon civisme ma pierre à la réalisation de l'idée d'État, ou<br />
Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 284<br />
pour, par le mariage, donner une existence comme époux et père à l'idée de Famille ?<br />
Que me veut cette vocation ? Je ne vis pas plus d'après une vocation que la fleur ne<br />
s'épanouit et n'exhale son parfum par devoir.<br />
L'idéal « Homme » est réalisé lorsque la conception chrétienne se transforme et<br />
devient « Moi, cet Unique, je suis l'Homme ». La question : « Qu'est-ce que l'Homme?<br />
» devient alors : « Qui est l'Homme? » et c'est à Toi de répondre : « Qu'est-ce<br />
que » visait le concept à réaliser ; commençant par « qui est », la question n'en est<br />
plus une, car la réponse est personnellement présente dans celui qui interroge : la<br />
question est sa propre réponse.<br />
On dit de Dieu : « Les noms ne le nomment pas. » Cela est également juste de<br />
Moi : aucun concept ne m'exprime, rien de ce qu'on donne comme mon essence ne<br />
m'épuise, ce ne sont que des noms. On dit encore de Dieu qu'il est parfait et n'a nulle<br />
vocation de tendre vers une perfection. Et Moi ?<br />
Je suis le propriétaire de ma puissance, et je le suis quand je me sais Unique.<br />
Dans l'Unique, le possesseur retourne au Rien créateur dont il est sorti. Tout Être<br />
supérieur à Moi, que ce soit Dieu ou que ce soit l'Homme, faiblit devant le sentiment<br />
de mon unicité et pâlit au soleil de cette conscience.<br />
Si je base ma cause sur Moi, l'Unique, elle repose sur son créateur éphémère et<br />
périssable qui se dévore lui-même, et je puis dire :<br />
Je n’ai basé ma cause sur Rien.<br />
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== Notes et références == <br />
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