Différences entre les versions de « Max Stirner: § 1. L'Esprit »

22 octets ajoutés ,  25 décembre 2010 à 18:44
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nulle attache avec les choses terrestres et leurs rapports, mais uniquement avec les
nulle attache avec les choses terrestres et leurs rapports, mais uniquement avec les
choses spirituelles et leurs rapports.
choses spirituelles et leurs rapports.
Mon inébranlable fermeté dans l'adversité, mon inflexibilité et mon audace, sontelles
Mon inébranlable fermeté dans l'adversité, mon inflexibilité et mon audace, sontelles
déjà l'Esprit, dans la pleine acception du mot ? Le Monde en effet ne peut rien
déjà l'Esprit, dans la pleine acception du mot ? Le Monde en effet ne peut rien
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possession de soi, car « ce bas monde » ne le comprend pas et ne peut garder auprès
possession de soi, car « ce bas monde » ne le comprend pas et ne peut garder auprès
de lui « la fille de l'étranger ».
de lui « la fille de l'étranger ».
Mais où trouvera-t-il ce domaine spirituel? Où, sinon en lui-même? Il doit se
Mais où trouvera-t-il ce domaine spirituel? Où, sinon en lui-même? Il doit se
manifester, et les mots qu'il prononce, les révélations par lesquelles il se découvre,
manifester, et les mots qu'il prononce, les révélations par lesquelles il se découvre,
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font Esprit, c'est à elles qu'on le reconnaît, lui leur créateur : il vit en elles, elles sont
font Esprit, c'est à elles qu'on le reconnaît, lui leur créateur : il vit en elles, elles sont
son monde.
son monde.
Qu'est-ce donc que l'Esprit? L'Esprit est le créateur d'un monde spirituel. On
Qu'est-ce donc que l'Esprit? L'Esprit est le créateur d'un monde spirituel. On
reconnaît sa présence en toi et en moi dès que l'on constate que nous nous sommes
reconnaît sa présence en toi et en moi dès que l'on constate que nous nous sommes
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recréer en nous. Ainsi donc, l'Esprit n'existe que lorsqu'il crée du spirituel, et son
recréer en nous. Ainsi donc, l'Esprit n'existe que lorsqu'il crée du spirituel, et son
existence résulte de son union avec le spirituel, sa création.
existence résulte de son union avec le spirituel, sa création.
Comme c'est à ses oeuvres que nous le reconnaissons, il faut nous demander ce
Comme c'est à ses oeuvres que nous le reconnaissons, il faut nous demander ce
que sont ces oeuvres : les oeuvres, les enfants de l'Esprit ne sont autres que — des
que sont ces oeuvres : les oeuvres, les enfants de l'Esprit ne sont autres que — des
Esprits, des fantômes.
Esprits, des fantômes.
Si j'avais devant moi des Juifs, des Juifs de vieille roche, je pourrais m’arrêter ici
Si j'avais devant moi des Juifs, des Juifs de vieille roche, je pourrais m’arrêter ici
et les laisser méditer sur le mystère de leur incrédulité et de leur incompréhension de
et les laisser méditer sur le mystère de leur incrédulité et de leur incompréhension de
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ensemble un bout de chemin, jusqu'à ce que toi aussi peut-être tu me tournes le dos,
ensemble un bout de chemin, jusqu'à ce que toi aussi peut-être tu me tournes le dos,
croyant que je me moque de toi.
croyant que je me moque de toi.
Si quelqu'un te disait que tu es tout Esprit, tu te tâterais et ne le croirais pas, mais
Si quelqu'un te disait que tu es tout Esprit, tu te tâterais et ne le croirais pas, mais
tu répondrais : « Je ne manque en vérité pas d'esprit, j'en ai, mais je n'existe pas uniquement
tu répondrais : « Je ne manque en vérité pas d'esprit, j'en ai, mais je n'existe pas uniquement
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de véritable et d'éternel en toi, c'est ton esprit; le corps n'est que ta demeure en ce
de véritable et d'éternel en toi, c'est ton esprit; le corps n'est que ta demeure en ce
monde, demeure que tu peux abandonner et peut-être changer pour une autre. »
monde, demeure que tu peux abandonner et peut-être changer pour une autre. »
Te voilà convaincu! Pour le moment, en vérité, tu n'es pas un pur Esprit, mais
Te voilà convaincu! Pour le moment, en vérité, tu n'es pas un pur Esprit, mais
lorsque tu auras émigré de ce corps périssable, tu pourras te tirer d'affaire sans lui;
lorsque tu auras émigré de ce corps périssable, tu pourras te tirer d'affaire sans lui;
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excellence : « Que servirait-il à l'homme de conquérir l'univers, s'il devait pour cela
excellence : « Que servirait-il à l'homme de conquérir l'univers, s'il devait pour cela
faire tort à son âme ? »
faire tort à son âme ? »
De graves doutes se sont élevés au cours des temps contre les dogmes chrétiens et
De graves doutes se sont élevés au cours des temps contre les dogmes chrétiens et
t'ont dépouillé de ta foi en l'immortalité de ton esprit. Mais un dogme est resté
t'ont dépouillé de ta foi en l'immortalité de ton esprit. Mais un dogme est resté
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en toi et que le spirituel doit primer en toi tout le reste. Quel que soit ton athéisme, tu
en toi et que le spirituel doit primer en toi tout le reste. Quel que soit ton athéisme, tu
communies avec les croyants en l'immortalité dans leur zèle contre l'Égoïsme.
communies avec les croyants en l'immortalité dans leur zèle contre l'Égoïsme.
Qu'entends-tu donc par un égoïste? Celui qui, au lieu de vivre pour une idée, c'està-
Qu'entends-tu donc par un égoïste? Celui qui, au lieu de vivre pour une idée, c'està-
dire pour quelque chose de spirituel, et de sacrifier à cette idée son intérêt personnel,
dire pour quelque chose de spirituel, et de sacrifier à cette idée son intérêt personnel,
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d'égalité; détenir le pouvoir, c'est violer en égoïste l'idée de liberté, etc.
d'égalité; détenir le pouvoir, c'est violer en égoïste l'idée de liberté, etc.
Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 38
Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 38
Telle est la cause de ton aversion pour l'égoïste : il subordonne le spirituel au
Telle est la cause de ton aversion pour l'égoïste : il subordonne le spirituel au
personnel, et c'est à lui qu'il songe, alors que tu préfèrerais le voir agir pour l'amour
personnel, et c'est à lui qu'il songe, alors que tu préfèrerais le voir agir pour l'amour
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qui soit au monde. Ce n'est pas pour toi que tu vis, mais pour ton Esprit et pour ce
qui soit au monde. Ce n'est pas pour toi que tu vis, mais pour ton Esprit et pour ce
qui tient à l'Esprit, c'est-à-dire pour des Idées.
qui tient à l'Esprit, c'est-à-dire pour des Idées.
Puisque l'Esprit n'existe qu'en tant qu'il crée le spirituel, tâchons donc de découvrir
Puisque l'Esprit n'existe qu'en tant qu'il crée le spirituel, tâchons donc de découvrir
sa première création, De celle-ci découle naturellement une génération indéfinie
sa première création, De celle-ci découle naturellement une génération indéfinie
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l'Esprit. L'Esprit est ton Idéal, l'inaccessible, l'au-delà ; tu appelles l’Esprit — Dieu :
l'Esprit. L'Esprit est ton Idéal, l'inaccessible, l'au-delà ; tu appelles l’Esprit — Dieu :
« Dieu, c’est l’Esprit ! »
« Dieu, c’est l’Esprit ! »
Ton zèle t'excite contre tout ce qui n’est pas Esprit, aussi t'insurges-tu contre toimême,
Ton zèle t'excite contre tout ce qui n’est pas Esprit, aussi t'insurges-tu contre toimême,
qui n'es pas exempt d'un reste de non-spiritualité. Au lieu de dire : « Je suis
qui n'es pas exempt d'un reste de non-spiritualité. Au lieu de dire : « Je suis
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Esprit, je ne puis que le concevoir, mais je ne le suis point; et puisque je ne le suis
Esprit, je ne puis que le concevoir, mais je ne le suis point; et puisque je ne le suis
pas, c'est qu'un autre l'est, et cet autre je l'appelle — Dieu. »
pas, c'est qu'un autre l'est, et cet autre je l'appelle — Dieu. »
L'Esprit, pour exister comme pur Esprit, doit nécessairement être un au-delà, car,
L'Esprit, pour exister comme pur Esprit, doit nécessairement être un au-delà, car,
puisque je ne le suis pas, il ne peut être qu'en dehors de moi, et puisque nul homme ne
puisque je ne le suis pas, il ne peut être qu'en dehors de moi, et puisque nul homme ne
réalise intégralement la notion d' « Esprit », l'Esprit pur, l'Esprit en soi ne peut être
réalise intégralement la notion d' « Esprit », l'Esprit pur, l'Esprit en soi ne peut être
dehors des hommes, au-delà du monde humain, non terrestre, mais céleste.
dehors des hommes, au-delà du monde humain, non terrestre, mais céleste.
Cette discordance entre moi et l'Esprit, qui éclate en ce fait que « Moi » et
Cette discordance entre moi et l'Esprit, qui éclate en ce fait que « Moi » et
« Esprit » ne sont pas deux noms applicables à une seule et même chose, mais deux
« Esprit » ne sont pas deux noms applicables à une seule et même chose, mais deux
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nécessité pour l'Esprit d'habiter 1'au-delà, c’est-à-dire d’être Dieu.
nécessité pour l'Esprit d'habiter 1'au-delà, c’est-à-dire d’être Dieu.
Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 39
Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 39
Cela seul aussi suffit pour nous faire apprécier la base totalement théologique sur
Cela seul aussi suffit pour nous faire apprécier la base totalement théologique sur
laquelle Feuerbach 1 édifie la solution qu'il s'efforce de nous faire accepter. Autrefois,
laquelle Feuerbach 1 édifie la solution qu'il s'efforce de nous faire accepter. Autrefois,
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notre division en un moi essentiel et un moi non essentiel? Ne sommes-nous pas ainsi
notre division en un moi essentiel et un moi non essentiel? Ne sommes-nous pas ainsi
de nouveau condamnés à nous voir misérablement bannis de nous-mêmes ?
de nouveau condamnés à nous voir misérablement bannis de nous-mêmes ?
Que gagnons-nous donc à métamorphoser le divin extérieur à nous en un divin
Que gagnons-nous donc à métamorphoser le divin extérieur à nous en un divin
intérieur? Sommes-nous ce qui est en nous? Pas plus que ce qui est hors de nous. Je ne
intérieur? Sommes-nous ce qui est en nous? Pas plus que ce qui est hors de nous. Je ne
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nous, aussi ne pouvions-nous lui accorder d'autre existence que hors de nous, au-delà
nous, aussi ne pouvions-nous lui accorder d'autre existence que hors de nous, au-delà
de nous, dans l'au-delà.
de nous, dans l'au-delà.
Feuerbach étreint avec l'énergie du désespoir tout le contenu du Christianisme,
Feuerbach étreint avec l'énergie du désespoir tout le contenu du Christianisme,
non pour le jeter bas, mais pour s'en emparer, pour arracher de son ciel par un dernier
non pour le jeter bas, mais pour s'en emparer, pour arracher de son ciel par un dernier
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ou moins conscients ? Qu'il vienne, « cet au-delà », que le ciel descende sur la terre,
ou moins conscients ? Qu'il vienne, « cet au-delà », que le ciel descende sur la terre,
qu'il s'ouvre dès maintenant à nous!
qu'il s'ouvre dès maintenant à nous!
À la doctrine théologique de Feuerbach, opposons en quelques mots les objections
À la doctrine théologique de Feuerbach, opposons en quelques mots les objections
qu'elle nous suggère : « L'être de l'homme est pour l'homme l'être suprême. Cet être
qu'elle nous suggère : « L'être de l'homme est pour l'homme l'être suprême. Cet être
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parce que désormais pour l'homme ce n'est plus Dieu, mais l'Homme qui incarne la
parce que désormais pour l'homme ce n'est plus Dieu, mais l'Homme qui incarne la
divinité 2. »
divinité 2. »
À cela, nous répondons : l'Être suprême est l'être ou l’essence de l'homme, je vous
À cela, nous répondons : l'Être suprême est l'être ou l’essence de l'homme, je vous
l'accorde ; mais c'est précisément parce que cette essence suprême est « son essence »
l'accorde ; mais c'est précisément parce que cette essence suprême est « son essence »
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le force à venir s’installer chez nous avec armes et bagages, nous serons, nous, son
le force à venir s’installer chez nous avec armes et bagages, nous serons, nous, son
terrestre logis, singulièrement encombrés.
terrestre logis, singulièrement encombrés.
Cette digression, nous nous avisons après coup qu'il et mieux valu la réserver
Cette digression, nous nous avisons après coup qu'il et mieux valu la réserver
pour plus tard, pour éviter une répétition. Revenons à la première création de l'Esprit,
pour plus tard, pour éviter une répétition. Revenons à la première création de l'Esprit,
c'est-à-dire à l'Esprit lui-même. L'Esprit est quelque chose d'autre que moi; ce
c'est-à-dire à l'Esprit lui-même. L'Esprit est quelque chose d'autre que moi; ce
quelque chose d'autre, quel est-il?
quelque chose d'autre, quel est-il?
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