Différences entre les versions de « Max Stirner: § 3. La Hiérarchie »

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prêtre en eux, et c'est pourquoi ils n'en sont jamais quittes : ils s'entendent
prêtre en eux, et c'est pourquoi ils n'en sont jamais quittes : ils s'entendent
intérieurement prêcher chaque dimanche.
intérieurement prêcher chaque dimanche.
Combien les hommes ont travaillé et médité pour arriver à concilier cette dualité
Combien les hommes ont travaillé et médité pour arriver à concilier cette dualité
de leur essence! Ils ont entassé idée sur idée, principe sur principe, système sur
de leur essence! Ils ont entassé idée sur idée, principe sur principe, système sur
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dissimulée. — En sera-t-il de même de l’individualité ? N'est-elle, elle aussi,
dissimulée. — En sera-t-il de même de l’individualité ? N'est-elle, elle aussi,
qu'un essai de conciliation ?
qu'un essai de conciliation ?
À quelque principe que je me sois adressé, à celui de la Raison, par exemple, j'ai
À quelque principe que je me sois adressé, à celui de la Raison, par exemple, j'ai
toujours été finalement obligé de le rejeter. Ou bien puis-je être perpétuellement
toujours été finalement obligé de le rejeter. Ou bien puis-je être perpétuellement
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mon imagination, dans ma pensée ; il est dans mon coeur, dans mon cerveau, il est en
mon imagination, dans ma pensée ; il est dans mon coeur, dans mon cerveau, il est en
moi, comme mon coeur est en moi, mais il n'est pas moi et je ne suis pas lui.
moi, comme mon coeur est en moi, mais il n'est pas moi et je ne suis pas lui.
Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 73
 
L’HOMME 97
 
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Ce qu'on entend sous le nom d'influence morale est tout spécialement du ressort
Ce qu'on entend sous le nom d'influence morale est tout spécialement du ressort
des esprits sacerdotaux.
des esprits sacerdotaux.
L'influence morale commence où commence l'humiliation ; elle n'est que cette
L'influence morale commence où commence l'humiliation ; elle n'est que cette
humiliation même, sous laquelle l'orgueil, forcé de plier ou de rompre, fait place à la
humiliation même, sous laquelle l'orgueil, forcé de plier ou de rompre, fait place à la
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la loi ; il doit s'incliner devant une supériorité : humiliation volontaire. « Celui qui
la loi ; il doit s'incliner devant une supériorité : humiliation volontaire. « Celui qui
s'abaisse sera élevé. »
s'abaisse sera élevé. »
Oui, oui, il est bon d'exhorter de bonne heure les enfants à la piété, à la dévotion,
Oui, oui, il est bon d'exhorter de bonne heure les enfants à la piété, à la dévotion,
à l'honnêteté. L'homme bien élevé est celui auquel les bons principes ont été enseignés,
à l'honnêteté. L'homme bien élevé est celui auquel les bons principes ont été enseignés,
inculqués, serinés et entonnés à force de coups ou de sermons.
inculqués, serinés et entonnés à force de coups ou de sermons.
Si cela vous fait sourire, aussitôt les Bons de s'écrier en se tordant les mains de
Si cela vous fait sourire, aussitôt les Bons de s'écrier en se tordant les mains de
désespoir : « Mais, pour l'amour de Dieu, si nous ne donnons pas de bons principes à
désespoir : « Mais, pour l'amour de Dieu, si nous ne donnons pas de bons principes à
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sens, certes ils le deviendront, mais votre sens est précisément un très mauvais sens.
sens, certes ils le deviendront, mais votre sens est précisément un très mauvais sens.
Les effrontés ne s'en laisseront plus imposer par vos bavardages et vos lamentations,
Les effrontés ne s'en laisseront plus imposer par vos bavardages et vos lamentations,
et ne sympathiseront plus avec toutes
et ne sympathiseront plus avec toutes les absurdités qui vous font rêver et radoter de temps immémorial ; ils aboliront
Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 74
98 L'UNIQUE ET SA PROPRIÉTÉ
les absurdités qui vous font rêver et radoter de temps immémorial ; ils aboliront
le droit de succession en refusant d'hériter des sottises que vous ont léguées vos
le droit de succession en refusant d'hériter des sottises que vous ont léguées vos
pères, et ils extirperont le péché originel. Si vous leur dites : « Incline-toi devant
pères, et ils extirperont le péché originel. Si vous leur dites : « Incline-toi devant
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le règne des revenants touchera à sa fin, et les contes de nourrice ne trouveront plus
le règne des revenants touchera à sa fin, et les contes de nourrice ne trouveront plus
de créance.
de créance.
Mais ne sont-ce pas encore une fois les Libéraux qui insistent sur la bonne
Mais ne sont-ce pas encore une fois les Libéraux qui insistent sur la bonne
éducation et sur la nécessité d'améliorer l'instruction publique ? Comment d'ailleurs
éducation et sur la nécessité d'améliorer l'instruction publique ? Comment d'ailleurs
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Respect humain, c'est-à-dire à la crainte de l'Homme, et c'est à la discipline à inspirer
Respect humain, c'est-à-dire à la crainte de l'Homme, et c'est à la discipline à inspirer
« l'enthousiasme pour la véritable mission humaine ».
« l'enthousiasme pour la véritable mission humaine ».
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On se contenta pendant longtemps de l'illusion de posséder la vérité, sans qu'il
On se contenta pendant longtemps de l'illusion de posséder la vérité, sans qu'il
vînt à l'esprit de personne de se demander sérieusement s'il ne serait peut-être pas
vînt à l'esprit de personne de se demander sérieusement s'il ne serait peut-être pas
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sur le sensible et le matériel. De même qu'on doit longuement exercer son oeil
sur le sensible et le matériel. De même qu'on doit longuement exercer son oeil
avant d'arriver à saisir la perspective des objets éloignés, et qu'il faut que la main
avant d'arriver à saisir la perspective des objets éloignés, et qu'il faut que la main
fasse de pénibles
fasse de péniblesefforts avant que les doigts aient acquis la dextérité nécessaire pour frapper les
Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 75
L’HOMME 99
efforts avant que les doigts aient acquis la dextérité nécessaire pour frapper les
touches selon les règles de l'art, de même on s'est soumis aux mortifications les plus
touches selon les règles de l'art, de même on s'est soumis aux mortifications les plus
variées afin de devenir capable d'embrasser entièrement le suprasensible. Mais ce
variées afin de devenir capable d'embrasser entièrement le suprasensible. Mais ce
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rien à la découverte de la vérité ; autant eût valu exercer ses pieds à la danse pendant
rien à la découverte de la vérité ; autant eût valu exercer ses pieds à la danse pendant
des années dans l'espoir de leur apprendre à jouer de la flûte.
des années dans l'espoir de leur apprendre à jouer de la flûte.
Luther, avec qui finit ce qu'on nomme le Moyen Âge, fut le premier à comprendre
Luther, avec qui finit ce qu'on nomme le Moyen Âge, fut le premier à comprendre
que si l'homme veut embrasser la vérité, il doit commencer par devenir autre qu'il
que si l'homme veut embrasser la vérité, il doit commencer par devenir autre qu'il
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ressort que de la « conscience supérieure », et non de celle qui « n'est ouverte qu'aux
ressort que de la « conscience supérieure », et non de celle qui « n'est ouverte qu'aux
choses de la terre ».
choses de la terre ».
Luther met donc en lumière ce principe que la Vérité, étant pensée, n'existe que
Luther met donc en lumière ce principe que la Vérité, étant pensée, n'existe que
pour l'homme pensant. Et cela revient à dire que l'homme doit simplement se placer,
pour l'homme pensant. Et cela revient à dire que l'homme doit simplement se placer,
désormais, à un point de vue différent, au point de vue céleste, croyant, scientifique,
désormais, à un point de vue différent, au point de vue céleste, croyant, scientifique,
au point de vue du penser en face de son objet, la pensée, ou de l'Esprit
au point de vue du penser en face de son objet, la pensée, ou de l'Esprit
Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 76
100 L’UNIQUE ET SA PROPRIÉTÉ
en face de l'Esprit. L'égal seul reconnaît l'égal. « Tu es l'égal de l'Esprit que tu
en face de l'Esprit. L'égal seul reconnaît l'égal. « Tu es l'égal de l'Esprit que tu
comprends *. »
comprends <ref>Faust. (Note du Traducteur.).</ref>»
 
Le Protestantisme ayant abattu la hiérarchie du Moyen Âge, cette opinion put
Le Protestantisme ayant abattu la hiérarchie du Moyen Âge, cette opinion put
s'enraciner que toute hiérarchie, la hiérarchie en général, avait été par lui détruite, et
s'enraciner que toute hiérarchie, la hiérarchie en général, avait été par lui détruite, et
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barbarie des profanes ; il fallut la Réforme pour retremper les forces de la hiérarchie
barbarie des profanes ; il fallut la Réforme pour retremper les forces de la hiérarchie
et lui donner toute son inflexible rigueur.
et lui donner toute son inflexible rigueur.
« La Réforme, dit Bruno Bauer, fut avant tout le divorce théorique du principe
« La Réforme, dit Bruno Bauer, fut avant tout le divorce théorique du principe
religieux avec l'Art, l'État et la Science, c'est-à-dire son affranchissement vis-à-vis de
religieux avec l'Art, l'État et la Science, c'est-à-dire son affranchissement vis-à-vis de
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leur restait de séculier, pour les amener au « royaume de l'esprit » et les rendre
leur restait de séculier, pour les amener au « royaume de l'esprit » et les rendre
religieux.
religieux.
On a, non sans raison, rapproché Luther de Descartes, et le « celui qui croit est un
On a, non sans raison, rapproché Luther de Descartes, et le « celui qui croit est un
dieu » du « je pense, donc je suis » (cogito, ergo sum). Le ciel de l'homme est le
dieu » du « je pense, donc je suis » (cogito, ergo sum). Le ciel de l'homme est le
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détruire une foi déterminée, comme la foi en Zeus, Astarté, Jéhovah Allah, etc., mais
détruire une foi déterminée, comme la foi en Zeus, Astarté, Jéhovah Allah, etc., mais
la foi elle-même est indestructible.
la foi elle-même est indestructible.
* Faust. (Note du Traducteur.)
 
Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 77
L'HOMME 101
Penser, c'est être libre. Ce dont j'ai besoin, ce dont j'ai faim, je ne l'attends plus
Penser, c'est être libre. Ce dont j'ai besoin, ce dont j'ai faim, je ne l'attends plus
d'aucune grâce, ni de la Vierge Marie, ni de l'intercession des Saints, ni de l'Église
d'aucune grâce, ni de la Vierge Marie, ni de l'intercession des Saints, ni de l'Église
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suis pas ce qu'est mon corps ; ma chair peut être tourmentée de convoitises et de
suis pas ce qu'est mon corps ; ma chair peut être tourmentée de convoitises et de
passions. Je ne suis pas ma chair, mais je suis Esprit, rien qu'Esprit.
passions. Je ne suis pas ma chair, mais je suis Esprit, rien qu'Esprit.
Cette pensée traverse toute l'histoire de la Réforme jusqu'à nos jours.
Cette pensée traverse toute l'histoire de la Réforme jusqu'à nos jours.
Ce n'est que depuis Descartes que la philosophie moderne s'est appliquée sérieusement
Ce n'est que depuis Descartes que la philosophie moderne s'est appliquée sérieusement
à tirer toutes leurs conclusions des prémisses chrétiennes, en faisant de la
à tirer toutes leurs conclusions des prémisses chrétiennes, en faisant de la
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absurdes, renferment de la Raison, car « il faut tout faire servir à sa « meilleure fin »,
absurdes, renferment de la Raison, car « il faut tout faire servir à sa « meilleure fin »,
c'est-à-dire au triomphe de la Raison.
c'est-à-dire au triomphe de la Raison.
Le dubitare cartésien implique ce jugement que seul le cogitare, le penser, l'Esprit
Le dubitare cartésien implique ce jugement que seul le cogitare, le penser, l'Esprit
— est. C'est une rupture complète avec le « sens commun » qui accorde une réalité
— est. C'est une rupture complète avec le « sens commun » qui accorde une réalité
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existent. Tel est le principe de la philosophie moderne, et c'est le principe chrétien
existent. Tel est le principe de la philosophie moderne, et c'est le principe chrétien
dans toute sa pureté. Descartes séparait
dans toute sa pureté. Descartes séparait
Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 78
102 L’UNIQUE ET SA PROPRIÉTÉ
déjà nettement le corps de l'esprit, et « c'est l'esprit qui se bâtit un corps », dit
déjà nettement le corps de l'esprit, et « c'est l'esprit qui se bâtit un corps », dit
Goethe.
Goethe.
Mais cette philosophie elle-même, philosophie toute chrétienne, ne s'écarte pas
Mais cette philosophie elle-même, philosophie toute chrétienne, ne s'écarte pas
du raisonnable ; aussi se tourne-t-elle contre le « pur subjectif », contre « les caprices,
du raisonnable ; aussi se tourne-t-elle contre le « pur subjectif », contre « les caprices,
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