Différences entre les versions de « Max Stirner: § 3. Le Libéralisme humanitaire »

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Max Stirner: § 3. Le Libéralisme humanitaire (voir la source)

Version du 26 décembre 2010 à 21:57

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exemple comme juif ou comme chrétien. Fort bien, moi non plus je ne me prends pas
exemple comme juif ou comme chrétien. Fort bien, moi non plus je ne me prends pas
pour quelque chose de particulier ! Je me tiens pour unique ! J'ai bien quelque analogie
pour quelque chose de particulier ! Je me tiens pour unique ! J'ai bien quelque analogie
avec les autres, mais cela n'a d'importance que pour la comparaison et la réflexion
avec les autres, mais cela n'a d'importance que pour la comparaison et la réflexion; en fait, je suis incomparable, unique. Ma chair n'est pas leur chair, mon esprit n'est
; en fait, je suis incomparable, unique. Ma chair n'est pas leur chair, mon esprit n'est
pas leur esprit; que vous les rangiez dans des catégories générales, « la Chair,
pas leur esprit; que vous les rangiez dans des catégories générales, « la Chair,
l'Esprit », ce sont là de vos pensées, qui n'ont rien de commun avec ma chair et mon
l'Esprit », ce sont là de vos pensées, qui n'ont rien de commun avec ma chair et mon
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dieu », parce qu'il nous est parfaitement adéquat, étant proprement « nous-même » ;
dieu », parce qu'il nous est parfaitement adéquat, étant proprement « nous-même » ;
nous-même, mais séparé de nous et élevé au-dessus de nous.
nous-même, mais séparé de nous et élevé au-dessus de nous.


== POST-SCRIPTUM ==
== POST-SCRIPTUM ==


Les observations qui précèdent sur la « libre critique humaine » et celles que
Les observations qui précèdent sur la « libre critique humaine » et celles que
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en face de l'Homme, à plus forte raison, qu'elle va n'être plus qu'une simple « masse
en face de l'Homme, à plus forte raison, qu'elle va n'être plus qu'une simple « masse
», un ramassis inhumain ou un troupeau de non-hommes.
», un ramassis inhumain ou un troupeau de non-hommes.
Le Critique en arrive à nier toute humanité : parti de cette hypothèse que l'humain
Le Critique en arrive à nier toute humanité : parti de cette hypothèse que l'humain
est le vrai, il se retourne lui-même contre cette hypothèse en contestant le caractère
est le vrai, il se retourne lui-même contre cette hypothèse en contestant le caractère
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« pas humain », le Critique ne fait que formuler explicitement cette tautologie que
« pas humain », le Critique ne fait que formuler explicitement cette tautologie que
l'inhumain n'est pas humain.
l'inhumain n'est pas humain.
Quand l'inhumain se sera résolument tourné le dos à lui-même, que dira-t-il au
Quand l'inhumain se sera résolument tourné le dos à lui-même, que dira-t-il au
critique qui le harcèle, avant de s'éloigner de lui sans s'être laissé émouvoir par ses
critique qui le harcèle, avant de s'éloigner de lui sans s'être laissé émouvoir par ses
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n'étais pas — Unique. Mais aujourd'hui je cesse de me regarder comme l'inhumain, je
n'étais pas — Unique. Mais aujourd'hui je cesse de me regarder comme l'inhumain, je
cesse de me mesurer et de me laisser mesurer à l'aune de l'Homme, je cesse de
cesse de me mesurer et de me laisser mesurer à l'aune de l'Homme, je cesse de
Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 134
m'incliner devant quelque chose de supérieur à moi, et ainsi — adieu, ô Critique
m'incliner devant quelque chose de supérieur à moi, et ainsi — adieu, ô Critique
humain ! J'ai été l'inhumain, mais je n'ai fait que passer par là, et je ne le suis plus : je
humain ! J'ai été l'inhumain, mais je n'ai fait que passer par là, et je ne le suis plus : je
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pas de ceux que l'on peut peser à la balance de l'humanité, du désintéressement, etc.,
pas de ceux que l'on peut peser à la balance de l'humanité, du désintéressement, etc.,
c'est l'égoïsme de — l'Unique !
c'est l'égoïsme de — l'Unique !
Il faut nous arrêter encore à un autre passage du même fascicule : « La Critique
Il faut nous arrêter encore à un autre passage du même fascicule : « La Critique
ne pose aucun dogme et ne veut rien connaître d'autre que les objets. »
ne pose aucun dogme et ne veut rien connaître d'autre que les objets. »
La Critique redoute d'être « dogmatique » et d'édifier des dogmes. Naturellement,
La Critique redoute d'être « dogmatique » et d'édifier des dogmes. Naturellement,
car ce serait là passer aux antipodes de la critique, au dogmatisme, et, comme
car ce serait là passer aux antipodes de la critique, au dogmatisme, et, comme
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foi, et le progrès dans le penser sur l'immobilité. Aux yeux du Critique, aucune
foi, et le progrès dans le penser sur l'immobilité. Aux yeux du Critique, aucune
pensée n'est assurée, car toute pensée est elle-même le penser ou l'esprit pensant.
pensée n'est assurée, car toute pensée est elle-même le penser ou l'esprit pensant.
C'est pourquoi, je le répète, le monde religieux — qui est précisément le monde
C'est pourquoi, je le répète, le monde religieux — qui est précisément le monde
des pensées — atteint sa perfection dans la Critique, où le penser est supérieur à toute
des pensées — atteint sa perfection dans la Critique, où le penser est supérieur à toute
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première se résout. Cette pensée supérieure pourrait s'appeler celle du mouvement de
première se résout. Cette pensée supérieure pourrait s'appeler celle du mouvement de
l'esprit ou du procès intellectuel, c'est-à-dire la pensée du penser ou de la critique.
l'esprit ou du procès intellectuel, c'est-à-dire la pensée du penser ou de la critique.
La liberté de penser est en fait ainsi devenue complète ; c'est le triomphe de la
La liberté de penser est en fait ainsi devenue complète ; c'est le triomphe de la
liberté spirituelle, car les pensées individuelles, « égoïstes », perdent leur caractère
liberté spirituelle, car les pensées individuelles, « égoïstes », perdent leur caractère
dogmatique d'impératif. Une seule le conserve, le — dogme du penser libre ou de la
dogmatique d'impératif. Une seule le conserve, le — dogme du penser libre ou de la
critique.
critique.
Contre tout ce qui appartient au monde de la pensée, la Critique a le droit, c'est-àdire
Contre tout ce qui appartient au monde de la pensée, la Critique a le droit, c'est-àdire
la force, pour elle : elle est victorieuse. La Critique, et la Critique seule, « domine
la force, pour elle : elle est victorieuse. La Critique, et la Critique seule, « domine
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comme en se jouant toute autre pensée ; tous ces vermisseaux de pensées se tordent,
comme en se jouant toute autre pensée ; tous ces vermisseaux de pensées se tordent,
mais elle les broie malgré leurs contorsions et leurs « détours ».
mais elle les broie malgré leurs contorsions et leurs « détours ».
Je ne suis pas un antagoniste de la critique, autrement dit je ne suis pas un dogmatique,
Je ne suis pas un antagoniste de la critique, autrement dit je ne suis pas un dogmatique,
et je ne me sens pas atteint par les dents du Critique. Si j'étais un dogmatique,
et je ne me sens pas atteint par les dents du Critique. Si j'étais un dogmatique,
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et je complèterais ce dogme en me faisant « systématique » et en bâtissant un
et je complèterais ce dogme en me faisant « systématique » et en bâtissant un
système, c'est-à-dire un édifice de pensées.
système, c'est-à-dire un édifice de pensées.
Réciproquement, si j'étais un Critique et le contradicteur du Dogmatique, je conduirais
Réciproquement, si j'étais un Critique et le contradicteur du Dogmatique, je conduirais
le combat du penser libre contre la pensée qui enchaîne, et je défendrais le
le combat du penser libre contre la pensée qui enchaîne, et je défendrais le
penser contre le pensé. Mais je ne suis le champion ni du penser ni d'une pensée, car
penser contre le pensé. Mais je ne suis le champion ni du penser ni d'une pensée, car
Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 135
mon point de départ est Moi, qui ne suis pas plus une pensée que je ne consiste dans
mon point de départ est Moi, qui ne suis pas plus une pensée que je ne consiste dans
le fait de penser. Contre Moi, l'innommable, se brise le royaume des pensées, du
le fait de penser. Contre Moi, l'innommable, se brise le royaume des pensées, du
penser et de l'esprit.
penser et de l'esprit.
La Critique est la lutte du possédé contre la possession comme telle, contre toute
La Critique est la lutte du possédé contre la possession comme telle, contre toute
possession ; elle naît de la conscience que partout règne la possession ou, comme
possession ; elle naît de la conscience que partout règne la possession ou, comme
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le non-penser me sauve des pensées. Ce n'est pas le penser qui peut me délivrer de la
le non-penser me sauve des pensées. Ce n'est pas le penser qui peut me délivrer de la
possession, mais bien mon absence de pensée, ou Moi, l'impensable, l'insaisissable.
possession, mais bien mon absence de pensée, ou Moi, l'impensable, l'insaisissable.
Un haussement d'épaules me rend les mêmes services que la plus laborieuse
Un haussement d'épaules me rend les mêmes services que la plus laborieuse
méditation, allonger mes membres dissipe l'angoisse des pensées, un saut, un bond
méditation, allonger mes membres dissipe l'angoisse des pensées, un saut, un bond
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formidable d'un cri de joie sans pensée ne pouvait être comprise tant que dura
formidable d'un cri de joie sans pensée ne pouvait être comprise tant que dura
la longue nuit du penser et de la foi.
la longue nuit du penser et de la foi.
« Quelle frivolité, et quelle grossière frivolité, de vouloir, par un coq-à-l'âne,
« Quelle frivolité, et quelle grossière frivolité, de vouloir, par un coq-à-l'âne,
résoudre les plus difficiles problèmes et s'acquitter des plus vastes devoirs ! »
résoudre les plus difficiles problèmes et s'acquitter des plus vastes devoirs ! »
Mais as-tu des devoirs, si tu ne te les imposes pas ? Tant que tu t'en imposes tu ne
Mais as-tu des devoirs, si tu ne te les imposes pas ? Tant que tu t'en imposes tu ne
peux en démordre, et je ne nie pas, note-le bien, que tu penses, et qu'en pensant tu
peux en démordre, et je ne nie pas, note-le bien, que tu penses, et qu'en pensant tu
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possédés et se retrouvent égoïstes. Si on veut leur faire un reproche, ce ne peut être
possédés et se retrouvent égoïstes. Si on veut leur faire un reproche, ce ne peut être
que le reproche opposé, celui d'être possédés par leurs idées.
que le reproche opposé, celui d'être possédés par leurs idées.
Aucune force égoïste, nulle puissance policière et rien de semblable ne doit entrer
Aucune force égoïste, nulle puissance policière et rien de semblable ne doit entrer
en jeu contre les pensées. C'est ce que croient les dévots de la pensée. Mais le penser
en jeu contre les pensées. C'est ce que croient les dévots de la pensée. Mais le penser
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m'était un devoir, c'est ce que j'ai de plus cher que je devrais, nouvel Abraham, lui
m'était un devoir, c'est ce que j'ai de plus cher que je devrais, nouvel Abraham, lui
sacrifier.
sacrifier.
Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 136
 
Dans le royaume de la Pensée, qui, comme celui de la foi, est le royaume céleste,
Dans le royaume de la Pensée, qui, comme celui de la foi, est le royaume céleste,
celui-là a assurément tort qui recourt à la force sans pensée, juste comme a tort celui
celui-là a assurément tort qui recourt à la force sans pensée, juste comme a tort celui
Ligne 883 : Ligne 896 :
Mais, d'autre part, ils y seraient des criminels s'ils prétendaient en sortir et ne plus
Mais, d'autre part, ils y seraient des criminels s'ils prétendaient en sortir et ne plus
s'en reconnaître les sujets.
s'en reconnaître les sujets.
Il en résulte encore que dans leur lutte contre le gouvernement, ceux qui pensent
Il en résulte encore que dans leur lutte contre le gouvernement, ceux qui pensent
ont pour eux le droit, autrement dit la force, tant qu'ils ne combattent que les pensées
ont pour eux le droit, autrement dit la force, tant qu'ils ne combattent que les pensées
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de la pensée succombe sous les coups de l'égoïsme. Seul le combat égoïste, le combat
de la pensée succombe sous les coups de l'égoïsme. Seul le combat égoïste, le combat
entre égoïstes peut trancher un différend et tirer une question au clair.
entre égoïstes peut trancher un différend et tirer une question au clair.
Mais c'est là réduire le penser lui-même à n'être plus qu'affaire de bon plaisir
Mais c'est là réduire le penser lui-même à n'être plus qu'affaire de bon plaisir
égoïste, l'affaire de l'unique, ni plus ni moins qu'un simple passe-temps ou qu'une
égoïste, l'affaire de l'unique, ni plus ni moins qu'un simple passe-temps ou qu'une
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de l'instaurer, parce qu'elle n'est que la prêtresse du penser et qu'elle n'aperçoit
de l'instaurer, parce qu'elle n'est que la prêtresse du penser et qu'elle n'aperçoit
par-delà le penser que — le déluge.
par-delà le penser que — le déluge.
La Critique soutient bien, par exemple, que la libre critique doit vaincre l'État,
La Critique soutient bien, par exemple, que la libre critique doit vaincre l'État,
mais elle se défend contre le reproche que lui fait le gouvernement de l'État de
mais elle se défend contre le reproche que lui fait le gouvernement de l'État de
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n'est que par l'audace ennemie de toute règle et de toute discipline que l'État peut être
n'est que par l'audace ennemie de toute règle et de toute discipline que l'État peut être
vaincu.
vaincu.
Concluons : Nous en avons assez dit pour qu'il paraisse évident que la nouvelle
Concluons : Nous en avons assez dit pour qu'il paraisse évident que la nouvelle
évolution qu'a subie le Critique n'est pas une métamorphose et qu'il n'a fait que
évolution qu'a subie le Critique n'est pas une métamorphose et qu'il n'a fait que
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voulait critiquer la Critique, il devrait commencer par examiner s'il y a réellement
voulait critiquer la Critique, il devrait commencer par examiner s'il y a réellement
quelque chose dans l'hypothèse sur laquelle elle est bâtie.
quelque chose dans l'hypothèse sur laquelle elle est bâtie.
Moi aussi je pars d'une hypothèse, attendu que je me suppose ; mais mon hypothèse
Moi aussi je pars d'une hypothèse, attendu que je me suppose ; mais mon hypothèse
ne tend pas à se parfaire comme « l'Homme tend à sa perfection », elle ne me
ne tend pas à se parfaire comme « l'Homme tend à sa perfection », elle ne me
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que je suis posé et non supposé, et, encore une fois, je ne suis posé que du moment où
que je suis posé et non supposé, et, encore une fois, je ne suis posé que du moment où
je me pose, c'est-à-dire que je suis à la fois le créateur et la créature.
je me pose, c'est-à-dire que je suis à la fois le créateur et la créature.
Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 137
 
Si les hypothèses qui ont eu cours jusqu'à présent doivent se désorganiser et
Si les hypothèses qui ont eu cours jusqu'à présent doivent se désorganiser et
disparaître, elles ne doivent pas se résoudre simplement en une hypothèse supérieure
disparaître, elles ne doivent pas se résoudre simplement en une hypothèse supérieure
telle que la pensée ou le penser même, la Critique.
telle que la pensée ou le penser même, la Critique.
Leur destruction doit m'être profitable à Moi, sinon la solution nouvelle qui naîtra
Leur destruction doit m'être profitable à Moi, sinon la solution nouvelle qui naîtra
de leur mort rentrerait dans la série innombrable de toutes celles qui jusqu'à présent
de leur mort rentrerait dans la série innombrable de toutes celles qui jusqu'à présent
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longtemps acceptées que pour édifier sur leurs ruines le trône d'un étranger, d'un
longtemps acceptées que pour édifier sur leurs ruines le trône d'un étranger, d'un
intrus : Homme, Dieu, État ou Morale.
intrus : Homme, Dieu, État ou Morale.


== Notes et références ==  
== Notes et références ==  
Serge
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