Différences entre les versions de « Les systèmes socialistes et l'évolution économique - Première partie : Les théories. Les systèmes de société socialiste - Livre II : Des formes socialistes qui conservent la valeur régie par l’offre et la demande »

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de capitalistes inutiles et incapables; ce n'est pas leur monopole
de capitalistes inutiles et incapables; ce n'est pas leur monopole
par l'État.
par l'État.
En procédant par élimination, nous venons, de voir les marxistes.
 
En procédant par élimination, nous venons, de voir les marxistes
repousser tour à tour le coopératisme, le socialisme sociétaire, le
repousser tour à tour le coopératisme, le socialisme sociétaire, le
socialisme communal et le socialisme d'État progressif. Pour ceux
socialisme communal et le socialisme d'État progressif. Pour ceux
qui ont conservé la vraie tradition révolutionnaire, ces voies sont.
qui ont conservé la vraie tradition révolutionnaire, ces voies sont
trop lentes et conduisent à des résultats incomplets. Seule, la socialisation
trop lentes et conduisent à des résultats incomplets. Seule, la socialisation
intégrale des moyens de production peut abolir la distinction
intégrale des moyens de production peut abolir la distinction
des classes; et il semble ressortir des passages cités plus haut quecette
des classes; et il semble ressortir des passages cités plus haut que cette
socialisation doit s'effectuer d'un seul coup, par la brusque et
socialisation doit s'effectuer d'un seul coup, par la brusque et
totale absorption des entreprises privées, le jour où le prolétariat se
totale absorption des entreprises privées, le jour où le prolétariat se
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une transformation successive. Jusqu'ici, c'est la thèse de la catastrophe,
une transformation successive. Jusqu'ici, c'est la thèse de la catastrophe,
de la révolution prolétarienne, qui domine dans le marxisme.
de la révolution prolétarienne, qui domine dans le marxisme.
Mais si la socialisation doit être intégrale, quel sera le mode des.
Mais si la socialisation doit être intégrale, quel sera le mode des
échanges dans cette société nouvelle? Le régime pourrait être aussi bien
échanges dans cette société nouvelle? Le régime pourrait être aussi bien
un socialisme d'État intégral, dans lequel les prix, variables suivant
un socialisme d'État intégral, dans lequel les prix, variables suivant
l'offre et la demande, fourniraient des indications sur les besoins des
l'offre et la demande, fourniraient des indications sur les besoins des
consommateurs, qu'un collectivisme pur, dans lequel l'État réglerait.
consommateurs, qu'un collectivisme pur, dans lequel l'État réglerait
la production d'après les statistiques, et taxerait les travaux et les produits
la production d'après les statistiques, et taxerait les travaux et les produits
en unités de travail. Les socialistes marxistes, attachés à la socialisation
en unités de travail. Les socialistes marxistes, attachés à la socialisation
intégrale des moyens de production et à l'établissement d'un
intégrale des moyens de production et à l'établissement d'un
modesocialistede production et d'échange, sont ils restés indifférents
mode socialiste de production et d'échange, sont ils restés indifférents
au régime de la valeur qui doit être l'âme de ce mode d'échange? Je ne
au régime de la valeur qui doit être l'âme de ce mode d'échange? Je ne
le pense pas. Sans sortir des limites d'une interprétation légitime de
le pense pas. Sans sortir des limites d'une interprétation légitime de
leur pensée, on peut conclure de certains indices que les fondateurs
leur pensée, on peut conclure de certains indices que les fondateurs
de l'école n'entrevoyaient pas, pour l'avenir, un autre collectivisme
de l'école n'entrevoyaient pas, pour l'avenir, un autre collectivisme
que celui dans lequel travaux et produits seraient taxés suivant le,
que celui dans lequel travaux et produits seraient taxés suivant le
temps de travail social.
temps de travail social.
Nous trouvons, il est vrai, dans les oeuvres de Marx et d'Engels,
Nous trouvons, il est vrai, dans les oeuvres de Marx et d'Engels,
i J. Guesde,Servicespublics et socialisme;J. Guesdeet P. Lafargue, ~p~
de nombreux passages ou ils traitent d'utopiques les systèmes de
p~ ouvrier; brochures de la Bibliothèquesocialiste, Oriol, 1883(se
John Gray, Bray, Proudhon et Robertus, qui admettaient justement l'emploi des bons de travails comme monnaie représentative de la valeur en travail. Mais pourquoi Marx et Engels voyaient-ils là
trouvent a bibliothèquedu Muséesocial).
L'ÉCOLE MARXISTE ET LE COLLECTIVISME in 7
d~eo nombreux passages ou · ils traitent d'utopiques les systèmes de
Jmoehnnt lG'emrapyl,oi Brdaeys, boPnrosuddheontravaeitl Rcoodmbmeretus,monqnuaiieadrmepertétasieennttativejusted-e
la valeur en travail. Mais pourquoi Marx et Engels voyaient-ils là
une utopie? C'est uniquement parce que Proudhon, Rodbertus et
une utopie? C'est uniquement parce que Proudhon, Rodbertus et
autres voulaient introduire cette monnaie dans le milieu actuel de la
autres voulaient introduire cette monnaie dans le milieu actuel de la
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individuels, la « valeur normale », la valeur constituée par le seul
individuels, la « valeur normale », la valeur constituée par le seul
temps de travail, sans abolir en même temps la production libre, les
temps de travail, sans abolir en même temps la production libre, les
-échanges privés et la concurrence.
échanges privés et la concurrence.
Or, dit Engels, cette conception est contradictoire. En régime de
Or, dit Engels, cette conception est contradictoire. En régime de
concurrence, la valeur des marchandises déterminée par le temps de
concurrence, la valeur des marchandises déterminée par le temps de travail socialement nécessaire n'apparait comme une réalité qu'à travers une fluctuation des prix, qui sont inévitables. L'utopie est donc de « vouloir, dans une société de producteurs échangeant leurs
ttrraavvaeirls lseoscifalluecmtueanttionsnécedsessairperix,n'aqpupiarsaoîtnt cinoémvmitaebleusn. e Lré'uatloitpéie que'sàt
donc de « vouloir, dans une société de producteurs échangeant leurs
marchandises, établir la valeur par le temps de travail, tout en
marchandises, établir la valeur par le temps de travail, tout en
empêchant la concurrence de déterminer cette valeur suivant le seul
empêchant la concurrence de déterminer cette valeur suivant le seul
mode qui lui soit possible, par pression sur les prix ». En outre, si
mode qui lui soit possible, par pression sur les prix ». En outre, si
l'on supprime ces fluctuations, on supprime par là-même le seul
l'on supprime ces fluctuations, on supprime par là-même le seul régulateur qui permette aux producteurs d'ajuster leur production.
raéugxulabteesuorins qsuoiciapuexrm'. ette aux producteurs d'ajuster leur production
Le point de vue est le même chez Karl Marx, dans la critique qu'il
Le point de vue est le même chez Karl Marx, dans la critique qu'il
dirige contre Proudhon et ses prédécesseurs, Bray et Gray. Vouloir
dirige contre Proudhon et ses prédécesseurs, Bray et Gray. Vouloir
que les produits s'échangentdans la proportion exacte du temps de travail
que les produits s'échangent dans la proportion exacte du temps de travail
qu'ils ont coûté, alors qu'ils sont fabriqués comme marchandises
qu'ils ont coûté, alors qu'ils sont fabriqués comme marchandises par des individus agissant isolément, c'est supposer que l'échange en concurrence doit toujours s'accomplir comme si la production s'était faite en rapport exact avec la demande et avec le degré d'utilisation sociale des marchandises. Mais, dans un système de production individuel, la règle ne fait loi que par le jeu aveugle des irrégularités qui, en moyenne, se compensent et se détruisent mutuellement.
sep'naértaicdtoenscfauiirntredeinvecinedusradpopiaotgrtistsoauenxjtoaucrtsisoalvésem'caecnclaot,mdepmlci'raenstdecosumepmtpoeasveersci llqeauedperglo'rédécuhcadtin'ougnteilité
 
sociale des marchandises. Mais, dans un système de production
irnitdéisvidquuei,llee,n mlaoyreèngnlee, nesefcaoitmploeinsqeunet peatr slee djeéutruaisveenutglemudteuselliermréegnutl.a-
Lorsqu'une marchandise est produite en excès, le travail individuel
Lorsqu'une marchandise est produite en excès, le travail individuel
dépensé pour sa production l'a été en pure perte; l'effet est le même
dépensé pour sa production l'a été en pure perte; l'effet est le même
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~apital, pp. 129~e~ti~130). et en 1852dans Das Kapilal (Rodbertus, Le
US LES SYSTÈMES SOCIALISTES ET L'ÉVOLUTION ÉCONOMIQUE
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si chaque producteur en particulier avait employé, pour sa marchandise
si chaque producteur en particulier avait employé, pour sa marchandise
individuelle, plus que le temps nécessaire socialement.
individuelle, plus que le temps nécessaire socialement.
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