Différences entre les versions de « Max Stirner: § 3. La Hiérarchie »

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devenu prosaïque, car le divin en a disparu : il est ma propriété, et j'en use comme il
devenu prosaïque, car le divin en a disparu : il est ma propriété, et j'en use comme il
me plaît (savoir, comme il plaît à l'esprit).
me plaît (savoir, comme il plaît à l'esprit).
Par le fait que le Moi s'était élevé à ce titre de possesseur du monde, l'Égoïsme
Par le fait que le Moi s'était élevé à ce titre de possesseur du monde, l'Égoïsme
avait remporté sa première victoire, et une victoire décisive : il avait vaincu le monde
avait remporté sa première victoire, et une victoire décisive : il avait vaincu le monde
et l'avait « supprimé », et il confisqua à son profit l'oeuvre d'une longue suite de
et l'avait « supprimé », et il confisqua à son profit l'oeuvre d'une longue suite de
siècles.
siècles.
La première propriété, le premier « trône » est conquis.
La première propriété, le premier « trône » est conquis.
Mais le maître du monde n'est pas encore maître de ses pensées, de ses sentiments
Mais le maître du monde n'est pas encore maître de ses pensées, de ses sentiments
et de sa volonté : il n'est pas le maître et le possesseur de l'Esprit, car l'Esprit est
et de sa volonté : il n'est pas le maître et le possesseur de l'Esprit, car l'Esprit est
encore sacré, il est le Saint-Esprit. Le Chrétien, qui a « nié le monde », ne peut pas
encore sacré, il est le Saint-Esprit. Le Chrétien, qui a « nié le monde », ne peut pas
« nier Dieu ».
« nier Dieu ».
L'Antiquité avait lutté contre le monde ; le combat du Moyen Âge fut un combat
L'Antiquité avait lutté contre le monde ; le combat du Moyen Âge fut un combat
contre soi-même, contre l'Esprit. L'ennemi des Anciens avait été extérieur, celui des
contre soi-même, contre l'Esprit. L'ennemi des Anciens avait été extérieur, celui des
Chrétiens fut intérieur, et le champ de bataille où ils en vinrent aux mains fut
Chrétiens fut intérieur, et le champ de bataille où ils en vinrent aux mains fut
l'intimité de leur pensée, de leur conscience.
l'intimité de leur pensée, de leur conscience.
Toute la sagesse des Anciens est Cosmologie, science du monde; toute la sagesse
Toute la sagesse des Anciens est Cosmologie, science du monde; toute la sagesse
des Modernes est Théologie, science de Dieu.
des Modernes est Théologie, science de Dieu.
Les Païens (y compris les Juifs) avaient eu raison du monde ; il s'agit dans la suite
Les Païens (y compris les Juifs) avaient eu raison du monde ; il s'agit dans la suite
d'avoir aussi raison de soi-même, l'Esprit, et de nier l'Esprit, c'est-à-dire de nier Dieu.
d'avoir aussi raison de soi-même, l'Esprit, et de nier l'Esprit, c'est-à-dire de nier Dieu.
Pendant près de deux mille ans, nous avons travaillé à nous asservir le Saint-
Pendant près de deux mille ans, nous avons travaillé à nous asservir le Saint-
Esprit, et nous avons petit à petit déchiré et foulé aux pieds maint lambeau de la sainteté
Esprit, et nous avons petit à petit déchiré et foulé aux pieds maint lambeau de la sainteté; mais le formidable adversaire se relève toujours sous d'autres formes ou d'autres
; mais le formidable adversaire se relève toujours sous d'autres formes ou d'autres
noms. L'Esprit n'a point encore cessé d'être divin, saint, sacré. Il y a longtemps en
noms. L'Esprit n'a point encore cessé d'être divin, saint, sacré. Il y a longtemps en
vérité qu'il ne plane plus au-dessus de nos têtes comme une colombe, il y a longtemps
vérité qu'il ne plane plus au-dessus de nos têtes comme une colombe, il y a longtemps
qu'il ne descend
qu'il ne descend plus sur ses seuls élus : il se laisse saisir aussi par des laïques, etc.; mais en tant
 
 
plus sur ses seuls élus : il se laisse saisir aussi par des laïques, etc.; mais en tant
qu'Esprit de l'humanité, c'est-à-dire Esprit de l'Homme, il demeure pour toi comme
qu'Esprit de l'humanité, c'est-à-dire Esprit de l'Homme, il demeure pour toi comme
pour moi un Esprit étranger, bien loin d'être une propriété dont nous puissions
pour moi un Esprit étranger, bien loin d'être une propriété dont nous puissions
disposer selon notre bon plaisir.
disposer selon notre bon plaisir.
Un fait est néanmoins certain, qui a visiblement dirigé la marche de l'histoire
Un fait est néanmoins certain, qui a visiblement dirigé la marche de l'histoire
depuis Jésus-Christ, c'est la tendance à rendre le Saint-Esprit plus humain, à le rapprocher
depuis Jésus-Christ, c'est la tendance à rendre le Saint-Esprit plus humain, à le rapprocher
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plus facile et plus familier sous ses divers noms d'idée de l'humanité, genre
plus facile et plus familier sous ses divers noms d'idée de l'humanité, genre
humain, humanisme, philanthropie, etc.
humain, humanisme, philanthropie, etc.
Ne devrait-on pas penser que chacun peut aujourd'hui posséder le Saint-Esprit,
Ne devrait-on pas penser que chacun peut aujourd'hui posséder le Saint-Esprit,
interpréter l'idée d'humanité et réaliser en soi le genre humain ?
interpréter l'idée d'humanité et réaliser en soi le genre humain ?
Non : l'Esprit n'a perdu ni sa sainteté ni son inviolabilité ; il ne nous est pas accessible
Non : l'Esprit n'a perdu ni sa sainteté ni son inviolabilité ; il ne nous est pas accessible
et n'est pas notre propriété, car l'Esprit de l'humanité n'est pas mon Esprit. Il
et n'est pas notre propriété, car l'Esprit de l'humanité n'est pas mon Esprit. Il
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représentons l'Esprit sous les aspects les plus divers, mais il est toutefois un
représentons l'Esprit sous les aspects les plus divers, mais il est toutefois un
fidéicommis que je ne puis ni aliéner ni supprimer.
fidéicommis que je ne puis ni aliéner ni supprimer.
À la longue et après de multiples avatars, le Saint-Esprit est devenu l'« Idée absolue
À la longue et après de multiples avatars, le Saint-Esprit est devenu l'« Idée absolue
», laquelle, à son tour, se divisant et se subdivisant, a donné naissance aux
», laquelle, à son tour, se divisant et se subdivisant, a donné naissance aux
diverses idées de philanthropie, de bon sens, de vertu civique, etc.
diverses idées de philanthropie, de bon sens, de vertu civique, etc.
Mais puis-je nommer l'idée ma propriété, tant qu'elle est l'idée de l'humanité, et
Mais puis-je nommer l'idée ma propriété, tant qu'elle est l'idée de l'humanité, et
puis-je considérer l'Esprit comme vaincu, tant que je dois le servir et « me sacrifier »
puis-je considérer l'Esprit comme vaincu, tant que je dois le servir et « me sacrifier »
pour lui ?
pour lui ?
Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 90
 
114 L'UNIQUE ET SA PROPRIÉTÉ
L'Antiquité à son déclin ne parvint à faire du monde sa propriété qu'après avoir
L'Antiquité à son déclin ne parvint à faire du monde sa propriété qu'après avoir
brisé sa suprématie et sa « divinité », et s'être pénétrée de son impuissance et, de sa
brisé sa suprématie et sa « divinité », et s'être pénétrée de son impuissance et, de sa
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il ne paraîtra plus ni saint, ni sacré, ni divin, et je me servirai de lui au lieu de le
il ne paraîtra plus ni saint, ni sacré, ni divin, et je me servirai de lui au lieu de le
servir, comme je me sers de la nature à ma guise et sans le moindre scrupule.
servir, comme je me sers de la nature à ma guise et sans le moindre scrupule.
La « nature des choses », la « notion des rapports » doivent me guider : la nature
La « nature des choses », la « notion des rapports » doivent me guider : la nature
des choses m'enseigne comment je dois me comporter envers elles, la notion des
des choses m'enseigne comment je dois me comporter envers elles, la notion des
rapports m'apprend à en conclure.
rapports m'apprend à en conclure.
Comme si l'« idée d'une chose » existait par elle-même et n'était pas plutôt l'idée
Comme si l'« idée d'une chose » existait par elle-même et n'était pas plutôt l'idée
qu'on se fait d'une chose ! Comme si le rapport que je conçois n'était pas unique, par
qu'on se fait d'une chose ! Comme si le rapport que je conçois n'était pas unique, par
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actes, auxquels on applique comme critrium la « dignité humaine ». Les idées doivent
actes, auxquels on applique comme critrium la « dignité humaine ». Les idées doivent
décider de tout, ce sont des idées qui gouvernent la vie, ce sont des Idées qui règnent.
décider de tout, ce sont des idées qui gouvernent la vie, ce sont des Idées qui règnent.
Tel est le monde religieux, auquel Hegel a donné une expression systématique,
Tel est le monde religieux, auquel Hegel a donné une expression systématique,
lorsque, mettant de la méthode dans l'absurdité, il assit sur les lois de la logique les
lorsque, mettant de la méthode dans l'absurdité, il assit sur les lois de la logique les
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ne poursuivait d'autre but que rendre plus rigoureuse la domination de la loi judaïque?
ne poursuivait d'autre but que rendre plus rigoureuse la domination de la loi judaïque?
(« Pas une lettre de la Loi ne doit être perdue. »)
(« Pas une lettre de la Loi ne doit être perdue. »)
Le Libéralisme n'a fait que mettre d'autres idées à l'ordre du jour ; il a remplacé le
Le Libéralisme n'a fait que mettre d'autres idées à l'ordre du jour ; il a remplacé le
divin par l'humain,
divin par l'humain, l'Église par l'État et le fidèle par le savant, ou, en général, les dogmes bruts et les
Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 91
L'HOMME 115
l'Église par l'État et le fidèle par le savant, ou, en général, les dogmes bruts et les
aphorismes surannés par des idées réelles et des lois éternelles.
aphorismes surannés par des idées réelles et des lois éternelles.
Aujourd'hui, rien ne règne plus dans le monde que l'Esprit. Une innombrable
Aujourd'hui, rien ne règne plus dans le monde que l'Esprit. Une innombrable
foule d'idées bourdonnent en tous sens dans les têtes; et que font ceux qui veulent
foule d'idées bourdonnent en tous sens dans les têtes; et que font ceux qui veulent
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de l'Honneur, etc.; l'idée qu'il faut se faire du Droit, etc., est bien plutôt celle-ci, que
de l'Honneur, etc.; l'idée qu'il faut se faire du Droit, etc., est bien plutôt celle-ci, que
nous proposons. » Ainsi la confusion des idées va croissant.
nous proposons. » Ainsi la confusion des idées va croissant.
L'histoire du monde nous est cruelle, et l'Esprit a conquis une puissance souveraine.
L'histoire du monde nous est cruelle, et l'Esprit a conquis une puissance souveraine.
Tu dois respecter mes misérables souliers qui pourraient protéger ton pied nu,
Tu dois respecter mes misérables souliers qui pourraient protéger ton pied nu,
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intangibles et inaccessibles, les honorer, les respecter : malheur à lui s'il y porte la
intangibles et inaccessibles, les honorer, les respecter : malheur à lui s'il y porte la
main, nous appelons cela « avoir les doigts crochus ».
main, nous appelons cela « avoir les doigts crochus ».
Que nous reste-t-il ? Bien peu de chose, hélas ! autant vaudrait dire rien ! Tout
Que nous reste-t-il ? Bien peu de chose, hélas ! autant vaudrait dire rien ! Tout
nous est enlevé, et nous ne pouvons tenter de rien obtenir de ce qui ne nous a pas été
nous est enlevé, et nous ne pouvons tenter de rien obtenir de ce qui ne nous a pas été
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Bien plus, tu ne dois avoir aucune pensée, prononcer aucune syllabe, poser aucun acte
Bien plus, tu ne dois avoir aucune pensée, prononcer aucune syllabe, poser aucun acte
qui ait en toi seul
qui ait en toi seul
Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 92
116 L'UNIQUE ET SA PROPRIÉTÉ
leur sanction, au lieu de la recevoir de la Moralité, de la Raison ou de l'Humanité.
leur sanction, au lieu de la recevoir de la Moralité, de la Raison ou de l'Humanité.
Bienheureuse ingénuité de l'homme qui ne connaît que ses appétits, avec quelle
Bienheureuse ingénuité de l'homme qui ne connaît que ses appétits, avec quelle
cruauté on a cherché à t'immoler sur l'autel de la Contrainte !
cruauté on a cherché à t'immoler sur l'autel de la Contrainte !
Autour de l'autel se dresse une église, et cette église grandit, et ses murailles
Autour de l'autel se dresse une église, et cette église grandit, et ses murailles
s'écartent chaque jour davantage. Ce que couvre l'ombre de ses voûtes est — sacré,
s'écartent chaque jour davantage. Ce que couvre l'ombre de ses voûtes est — sacré,
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